රාජ් සෝමදේව ලංකා ඉතිහාස පොත කැඳහැලියක් කිරීම

රාජ් සෝමදේව LTTE තැරව් කාරයෙකි.

ඔහුට දමිළ සම්බවයක් ඇති නිසා ලංකාව ගැන ලියනකොට පොඩි ඉර්සියාවක් පහළ වී ඇති බව විශ්රාමගිය වෛද්‍ය වරයෙක් ලෙස මට හැගීමක් පහළ වෙයි.

එය සාධාරිකරණය කිරීම පහසුය.

පරනවිතාණ මෙන් සමහර කොටස් අස්සේ හන්ගලා උපේ බඩට ගහනවා.

පරිස්සමින් වෙන්න.

Father of FREE Education-C.W.W. Kannaggara

 

Father of FREE Education-C.W.W. Kannaggara

Father of FREE Education-C.W.W. Kannaggara

Reproduction

කුහකකම වෙනුවෙන් අපි‘ හෙවත් අමතක කළ කන්නන්ගර..!

චාමර ලක්ෂාන්ගේ සටහන

(ලංකා ඊ නිව්ස් -2016.ඔක්.22, ප.ව.4.45) 

මේ සටහන ලිවීමට පෙලඹවූයේ එංගලන්තයේ සිටින මනීෂ චාමර අමරසේකර තම ෆේස්බුක් ගිණුමට තැබු සටහනක් මා තුළ ඇතිකළ කම්පනයයි.

 

සැතපුම් දහස් ගණනක් ඈතින් සිටිය ද තවමත් රට තොට සිදුවන දෑ පිළිබඳ උනන්දුවෙන් සිටින්නකු වන මනීෂ “කොටා” තිබු සටහන සැබැවින්ම, සංවේදී එකක් ම විය. 

ඔහු ලියා තිබුණේ නිදහස් අධ්‍යාපනයේ පියා ලෙස සැලකෙන සී.ඩබ්ලිව්.ඩබ්ලිව්. කන්නන්ගර මහතා පිළිබඳවය. 

චේ ගැන පොස්ට් දුටුවෙමි. 

සැමරුම් උත්සව පාපැදි සවාරි දුටුවෙමි. ඔහු ලංකාවට හෝ මෙහි මිනිසුන්ට කළ දෙයක් මා නම් අසා නැත. 

පසුගිය 13 වැනිදා නිදහස් අධ්‍යාපනයේ පියා වන කන්නන්ගර මහතාගේ 132 වැනි ජන්ම දිනය යෙදී තිබිණි. 

 සැමරුම් නැත. 

පෝස්ට් නැත. 

නිදහස් අධ්‍යාපනයේ අයිතිකරුවන් වී සිටින අන්තරයට අදාළම නැත.

 

කැම්පස්වල චේගේ රූපය ඇතිමුත් කන්නන්ගරගේ රූපය නැත. 

ඔහු නිදහස් අධ්‍යාපන පනත හඳුන්වා දෙන විට ජවිපෙ, එජාප හෝ ශ්‍රීලනිපය බිහි වී වත් නැත. 

 

බණ්ඩාරනායකලා, සේනානායකලා, රාජපක්ෂලා, ඉල්මහ විරුවන් සමරන රටේ එතුමා ගැන පුවතක්වත් පළ නොවීම කනගාටුදායකය. 

එතුමා නොසිටින්නට අද බහුතරයක් අයට චේ සමරන්න තියා චේ වචනයවත් කියවීමට හැකියාවක් නොතිබෙන්නට තිබිණි. 

ලංකාව වටේ ඇති අනිත් රටවල සාක්ෂරතාව බැලීම පමණක් මා කියන දෙය තේරුම් ගැනීමට ඉවහල් වනු ඇත.” (උපුටා ගැනුම අවසන්)

මේ රට වෙනුවෙන් කිසිදු සාධනීය මැදිහත් වීමක් සිදු කර නොමැති පුද්ගලයන් සැමරීමට දින ගණන් කාලය කා දමන රටක පිටු ගණන් කඩදාසි කොළ නාස්ති කරන පැය ගණන් තම මාධ්‍ය අවකාශය අවභාවිතාවේ යොදවන රටක සී.ඩබ්ලිව්.ඩබ්ලිව්. කන්නන්ගර වැනි මාහැඟි සේවාවක් මේ රට වෙනුවෙන් කළ පුද්ගලයකු අමතක වීම යනු එක් අතකින් විමතිය දනවන කාරණයක් ම නොවේ.

 

තාක්ෂණයෙන් ඩිජිටල් වූවත් සංස්කෘතියෙත් තවමත් ගල් යුගයේ ජීවත් වන ශ්‍රී ලාංකිකයන්ගේ සැබෑ ස්වභාවය මෙයයි. 

එසේ කියා ආචාර්ය සී.ඩබ්ලිව්.ඩබ්ලිව්. කන්නන්ගර වැන්නකු පහසුවෙන් අපට අමතක කළ හැකි ද යන්න පැහැදිලි ප්‍රශ්නාර්ථයකි. 

ඒ ඔහු මේ රට වෙනුවෙන් කර ඇති අද්විතීය මෙහෙවර දෙස අවධානය යොමු කරන ‍කලය.
වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම දැවැන්ත විප්ලවයක් කන්නන්ගර මහතාගේ මැදිහත් වීම තුළ මෙරට සමාජ දේහය තුළ සිදු විණි. 

නිදහස් අධ්‍යාපන පනත හඳුන්වා දෙමින් අධ්‍යාපනයට ප්‍රවේශ වීමට ඇති අයිතිය ඈත ගම්බද දරුවන්ට ලබා දීම තුළ සිදු වූ විප්ලවය පිළිබඳව අටුවා ටීකා ටිප්පණි පැවසීම අවශ්‍ය නැත. 

කැලේ පිපුණු මල් කැලේම පර වී නොයන්නට එය ඉඩ සැලසුවේය. 

තවත් සරලව කිවහොත් නිදහස් අධ්‍යාපනය නොතිබිණි නම් ඈත ගම්වල අති බහුතරයක් දෙනා අධිපති ගෙවල්වල මෙහෙකරුවන් වන්නට ඉඩ තිබිණි. 

මේ සියලු අර්ථයන් ගෙන බලද්දී ආචාර්ය සී.ඩබ්ලිව්.ඩබ්ලිව්. කන්නන්ගර යනු දැවැන්ත යුග පුරුෂයෙක්මය.

1945 ජූලියේදී නිදහස් අධ්‍යාපන පනත සම්මත වීමෙන් පසු කන්නන්ගර මහතා සභා ගැබෙන් පිටතට පැමිණෙද්දී ඔහු අසලට අමුත්තෙක් කිට්ටු විය. 

ඒ එවකට කොළඹ ඉන්දියානු මහකොමසාරිස්වරයා ලෙස කටයුතු කළ එච්.එම්. ආනේ මහතාය.

“අයියා අපේ රටේ ඉපදිලා මේ වගේ පනතක් ඉදිරිපත් කළා නම් දෙවියන්ට වගේ සලකනවා.” ඔහු කන්නන්ගර මහතාට අත දෙමින් එසේ පැවසුවේය.

 

ඉන්දියානුවන් එසේ කරන බව පැවසුව ද අපේ අය නම් කන්නන්ගර මහතාට 1947 මහ මැතිවරණයේදී ඉහළම සැලකිල්ල දැක්වූයේ ඔහුව පරාජයට පත් කරමිනි.

නිදහස් අධ්‍යාපනයේ පියා ගෙදර යවමින් ධන කුවේරයකු වූ විල්මට් ඒ. පෙරේරාව රටේ ව්‍යවස්ථාදායකයට පත් කිරීමට තරම් පස්යොදුන් කෝරලයේ ජනතාව එදා අකෘතඥ වී තිබිණි.

දේශපාලනඥයකු ලෙස කන්නන්ගර මහතාගේ අගය වැඩි කරනුයේ ඔහු එය තම පැවැත්ම වෙනුවෙන් කිසිදා භාවිත නොකළ කෙනකු බැවිනි. වසර විස්සකට වැඩි කාලයක් රටේ ව්‍යවස්ථාදායකය නියෝජනය කළ ද පෞද්ගලිකව ලාභ උපරීම කරගැනීමේ අදහසක් ඔහුට කිසි දිනක නොතිබිණි. 

ඒ නිසාම ජිවිතයේ සැඳෑ කාලය සතුටින් ගෙවීමට තරම් හැකියාවක් ඔහුට නොවීය. 

1961 ඔක්තෝබර් මස 26 වැනි දින නියෝජිත මන්ත්‍රී මණ්ඩලයේ කථානායක ආර්.එස්. පැල්පොල මහතා වෙත කන්නන්ගර මහතා යැවූ ලිපිය අපට පෙන්වා දෙනුයේ අවංක දේශපාලනඥයකුගේ ශෝකාලාපය මිස වෙනෙකක් නොවේ. ජීවත්වීම සඳහා තමනට පිං පඩියක් ඉල්ලමින් කන්නන්ගර මහතා යැවූ ඒ මුල් ලිපියේ කොටස් දෙකක් මෙසේ උපුටා දක්වමි.

සී. ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්. කන්නන්ගර
නො. 36,
තිඹිරිගස්යාය පාර,
හැව්ලොක් ටවුම,
කොළඹ 06.
1961 ඔක්තෝබර් මස 26 දිනදීය.
ශ්‍රී ලංකා නියෝජිත මන්ත්‍රී මණ්ඩලයේ කථානායක ගරු ආර්.එස්. පැල්පොල මැතිතුමා වෙතයි.
රජයේ ඉහළම රාජ්‍ය සභාවල සියවස් කාලකටත් වැඩි කාලයක් සේවය කිරීමෙන් පසුව මා දැනට පත්වී තිබෙන අසරණ තත්ත්වයන් නිසා හදිසි මූල්‍යමය ආධාරයක් අපේක්ෂාවෙන් මෙම ඉල්ලීම ඔබතුමා වෙත ඉදිරිපත් කරන බව ගෞරවාන්විතව දන්වා සිටිමි.
මගේ මේ ඉල්ලීම ඉදිරිපත් කිරීමට හේතු සාධක වශයෙන් පහත සඳහන් වැදගත් කරුණු කිහිපය ඔබතුමා ඉදිරියේ තැබීමට අදහස් කරමි.

ආයෝජනවලින්, නිවාසවලින්, ඉඩකඩම්වලින් හෝ වෙනත් ප්‍රභවයන්ගෙන් මට කිසිදු පෞද්ගලික ආදායමක් නොලැබෙන බැවින් මා වසර ගණනාවකම යැපුණේ මගේ මිත්‍රයින්ගෙන් හා හිතවතුන්ගෙන් ලැබුණු පරිත්‍යාගවලිනි. 

මගේ සෞඛ්‍ය රැකගැනීම සඳහා කළ යුතු අත්‍යවශ්‍ය වියදම් වෙනුවෙන් ගෙවිය යුතු බිල්පත් දිනපතා ගොඩගැසෙමින් පවතී. මිත්‍රයන්ගෙන් හා නැදෑයන්ගෙන් සහනාධාර යැදීම සියවසකින් තුනෙන් එකක් තරම් වූ කාලයක් තිස්සේ රජයේ ඇමැති තනතුරක් දැරූ මා වැන්නකුට කිසිසේත් තරම් නොවන බවට ඔබතුමා ද එකඟ වනු ඇත යනු මාගේ විශ්වාසයයි.

රජයෙන් ක්ෂණික සහනයක් අපේක්ෂාවෙන් මගේ මේ ආයාචනය ඔබතුමා වෙත ඉදිරිපත් කරන්නේ අද මා මුහුණ පා සිටින අවාසනාවන්ත තත්ත්වය නිසාම බැව් සැලකුව මැනවි.

 

එසේම සියවස් කාලකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ මගෙන් කිසියම් ගෞරවයකට හා පිළිගැනීමකට ලක් වූ සේවයක් ඉටු වී ඇති බව ද මා අදහස් කරන නිසාත්ය.
ඒ වගත් මෙසේම
ඔබතුමාගේ යටහත් කීකරු සේවක
සී.ඩබ්ලිව්.ඩබ්ලිව්. කන්නන්ගර
(මුල් ලිපියේ කොටස් දෙකක් පමණි) 
ජාතියට දේශයට නිදහස් අධ්‍යාපනයේ ආශීර්වාදය ලබා දුන් ආචාර්ය සී.ඩබ්ලිව්.ඩබ්ලිව්. කන්නන්ගර ඇමැතිතුමාට අවසානයේදී අත් වූයේ එවන් දුක්ඛදායක ඉරණමකි.
මේ ඉල්ලීමට ප්‍රතිචාර දක්වමින් එතුමාට පාර්ලිමේන්තුවෙන් රුපියල් දසදහසක පාරිතෝෂික මුදලක් ගෙවූ අතර, පසුව මසකට රුපියල් 500 බැගින් පින් පඩියක් පිරිනැමිණ.
පසුව බලයට පැමිණි රජය යටතේ එම මුදල රුපියල් 1000 දක්වා වැඩි කරන ලදී. මේ ආකාරයට දුක්ඛිත දිවියක් ගෙවූ කන්නන්ගර මහතා 1969 සැප්තැම්බර් 23 වැනිදා මිය පරලොව ගියේ තවත් අමතක කර දමනු ලැබූ පුද්ගලයකු වශයෙනි.
සී.ඩබ්ලිව්.ඩබ්ලිව්. කන්නන්ගර වැනි පරමාදර්ශි දේශපාලනඥයන්ගෙන් ආදර්ශ ලබා ගන්නවා වෙනුවට අපේ බහුතරයක් දේශපාලනඥයන් පෙලඹී ඇත්තේ ඊට පිටුපෑමටය. 

ඒ වග පෙන්වීමට උදාහරණ අනන්තවත් සැපයිය හැකිය. එජාප හා ශ්‍රීලනිපය නියෝජනය කරන ඇමැතිවරුන් දෙදෙනකු හබරාදුව ප්‍රදේශයේ එකම පාරක් දෙකොනින් විවෘත කර රට හිනස්සවා තවම ගතව ඇත්තේ දින කිහිපයකි. 

සිනාසීම වෙනුවට මෙම කාරණය දේශපාලනඥයන්ගේ කාර්යභාරය කුමක් විය යුතු ද යන්න සිතා බැලීමේ අවස්ථාවක් අපට ලබා දෙයි. 

1948 සිට ක්‍රියාත්මක ජනප්‍රිය දේශපාලන සංස්කෘතියෙන් පිට පැනීමට තවමත් අපේ දේශපාලනඥයන්ට නොහැකි වී ඇති බව පීත්ත පටි කපමින් කරන මේ මාදිලියේ විවෘත කිරීම්වලට තවමත් ඔවුන් සම්බන්ධ වීමෙන් පෙනී යයි. 

ජනතා කැමැත්ත දිනු දේශපාලනඥයකුගේ කාර්යභාරය විය යුත්තේ පීත්ත පටි කැපීම, ඡන්දදායකයන්ගේ මඟුලට, අවමඟුලට සහභාගි වීම නොව රට හා එහි වැසියන් වෙනුවෙන් ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනයයි. 

මෙසේ පීත්ත පටි කැපීමට යෑමෙන් සිදු වනුයේ ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනයට ඇති කාලය අපතේ යෑමකි. ප්‍රාදේශීය හා පළාත් සභා මට්ටම නියෝජනය කරමින් ඒ ඒ තලවල දේශපාලනඥයන් කොතරම් සිටිය ද පාරක් විවෘත කිරීමට වීදි ලාම්පු විවෘත කිරීම වැනි සරල කාරණාවලට පවා සම්බන්ධ වීමට කැමැත්ත දක්වන ජාතික තලයේ දේශපාලනඥයන් අතිබහුතරයක් මේ රටේ සිටිති. 

පීත්ත පටි කැපීමට දක්වන උනන්දුව ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනයට හා සමාන්තර වෙනත් රටවල සාර්ථකත්වයේ අත්දැකීම් ගැන කියැවීමට ඔවුන් වැය කළේ නම් සැබැවින්ම මේ රට සුරපුරයක් බවට පත් වී බොහෝ කල්ය.

හුදු ප්‍රදර්ශන කාමයට අමතරව වරප්‍රසාද පසුපස හඹා යෑමට වත්මන් දේශපාලනඥයන් තුළ ඇති කැමැත්ත රටේ දේශපාලනය තවත් දුර්වර්ණ ගන්වයි. 

දේශපාලන බලය හා වරප්‍රසාද අතර ඉතා කිට්ටු සම්බන්ධතාවක් ශ්‍රී ලංකාව වැනි දේශපාලන වශයෙන් අව-සංවර්ධිත රටක පැහැදිලිවම දැකගත හැකිය. 

සාමාන්‍යයෙන් දියුණු යැයි සම්මත රටවල බලයට පත්වීම යන යෙදුම හෝ දේශපාලන ශබ්ද කෝෂය තුළ දක්නට නොමැති අතර ඒ වෙනුවට ඇත්තේ ‘කමින් ටු ඔෆිස්’ නොඑසේ නම්: කාර්යාලයට පැමිණ රාජකාරි කටයුතු ඇරැඹීම යන්නය.

බොහෝ රටවල් ‘කමින් ටු ඔෆිස්’ කියද්දී අපි තවමත් ‘කමින් ටු පවර්’ යනුවෙන් කියමින් සිටින්නෙමු. එය, අපට ගැටලුවක් වුවද දේශපාලනඥයන්ට නම් වරප්‍රසාදවලින් තොරව පැවැත්මක් නොමැති බව දිගින් දිගටම පෙනෙන්නට තිබීම අතිශයින්ම කනගාටුදායකය.

-චාමර ලක්ෂාන් කුමාර විසිනි-

සත්‍යට මුහුණ නොදෙන්නා අසත්‍යයෙන් මියයයි

මේ ධර්මපදයක් නොව මගේ ලංකාව ගැන දේශපාලන කියවීමක්.

බොරු අම්බානක කියලා බලය ලබා ගෙන, එළබෙන ප්‍රශ්න වලට මුහුණ දෙන්න බැරිකළ ජනතාව ගොනාට ඇන්ද වීම තමයි මේකට කියන්නේ.

සිංහල යතුරුපුවරුව

මේ සිංහල Desh යතුරු පුවරුවය. 

තනි ඇඟිල්ලෙන් ලියන්න පුලුවන්ය.

අකුරක් වැරදුනොත් තොරා ගැනීමට පුවරුවේ ඉහල තට්ටුවේ අකුරු පෙලක් ඇත.

අනගිය.

නොබෙල් ත්‍යාගයට මම එම මේවලම තෝරා ගත්තෙමි.

ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට ඇසල පෙරහැර සන්නිය වැලදීලාද?

මට පෙනෙන විදියට ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට ඇසල සන්නිය වැලදීලා ඇත.

මෙය පිස්සු බලු රෝගය තරමට අසාද්‍යවෙලා ඇති නමුත් සුව කරන බෙහෙතක් නැත.

ඇසල පෙරහැරේ සංස්කෘතික අංශයේ කොටසක් වන අලි ඇතුන් සක්මන් කිරීම නවත්වන්න පොලු ඇරන් සටනට බැස ඇත.

අනේ අනිච්චන්.

නුවර පෙරහැර මා නොදත් කරුණු

ආරම්බය 

1. කප් සිටුවීම 

කිරි ගසකිං අලුත් ලීයක්  නොහොත් දැවැයක්යක් සකස් කිරීම

පොත්ත ගලවලා පිරිසිදු සුදු රෙදි කඩකින් වසා අලුත්නුවර දැඩිමුන්ඩ රජමහා දේවස්ථානයේ සිට මහනුවර ගෙන ඒම.

මෙම ලීය කොටස් 4කට කපා සතර දේවාල වල සිටවීම 

උඩු වියන් සහිත සතර පැති වලින් වටවු කොටුවක් සකස් කිරීම.

මෙය කපුවාගේ යුතුකම වේ.

මේවා සියල්ලම ද්‍රවිඩ රජවරුන්ට යටත්ව සිටින කාලයේදී ලංකාවට ඉන්දියාවෙන් ආදේශ කල පුහු වතාවත්ය.

කුලය, පුද්ගලවාදය සහ පිරිමින්ගේ ප්‍රමුඛත්වය තහවුරු කරගන්න සාදාගත් මානසික මෙහෙයවීම්ය.

මේවා බෞද්ධ මුල ධර්මයන්ට පටහැනිය.

මම සංකෘතික වටිනාකම බැහැර නොකරමි. 

පොඩි ගසක් හෝ කපනවාට මම විරුද්ද වන්නෙමි.

ගැහැණුන් මෙම උත්සව වලින්  සම්පුර්ණයෙන්ම බැහැර කර ඇත 

කොස් හෝ අඹ ගසකින් ලබා ගැනෙයි.

2. ගැටඹේ දිය කපන උත්සවය 

පාරම්පරික වශයෙන් මෙය වැදගත්ය.

ජලය ජිවයේ මුල් පුරුකය.

කෘෂිකාර්මික රටක් පවතින්නේ කලට වැසි වසීමත් ඇස්වනු නෙලන විට වියළි 

දේශගුණයක් පැවැත්මයි.

පාලකයන් දුර්ධාන්ත වෙනවිට දේශගුණ විපර්යාස වෙනබවට ජනමනසේ පැලපදියන් වී ඇත්තේ ඒ නිසාය.

පෙරහැර අවසන් වූ බව දන්වන්නේ කලගෙඩියකට මහවැලි ගංගාවේ ජලය පෙරහැරින් වඩමවා මාලිගාවේ සහ සතර දේවාලවල තැන්පත් කිරීමෙන් පසුවය.

කළගෙඩිය අපේ උරුමයකි.

කලගෙඩියක වතුර සිසිල්ය.

මුදල් වැයවන ශිතකරන අවශ්‍ය නැත.

දුර්ධාාන්ත ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට මේවා අරහන් වුනාට ඔඋන් සිටින විටත් නැති විටත් අපේ සංඝසමාජය මේ උරුමයන් ආරක්ෂා කරනු ඇත.

සුද්දන් කාලේ කරපුවා කාඩිනල්ට ඕනෑකමට නටබුන් කරන්න දෙන්න එපා.

රිලොර්ඩ් කාර්දිනල් කම්මුතුයි

රිලොර්ඩ් කාදිනල් කප්ගහන එක නියතයි.

පාස්කු ප්‍රහාරයේ මහ මොලකරුට ලෝගුවේ යට රිංගන්න බැහැ.

ලෝගුව ගලවලා බලන්නත් බැහැ.

හතර බිහිරි කතාව කියන්නේ මේ වගේ ඔලමොට්ටල වැඩ වලටයි. 

පාලු ගෙයි වලං බින්දා ඇති, එක්සත් වෙමු

පාලු ගෙයි වළං බිදලා ආපු නරුමයන් පළවා හැර බෞද්ධ සිංහල උරුමය රැකගන්න කාලය එළබ ඇත. 

එක්සත් වෙමු.

මෙය ගොරකයන් සහ බුද්ධිමත් දේශපාලන විචාරකයන් අතර ඇති ගැටුමක්.

නිදහස්, නිවහල්, සුවෛර්ය රාජ්ජයක් ගොඩ නැගීමට අවශෂ්‍ය කරුණු

 නිදහස්, නිවහල්, සුවෛර්ය රාජ්ජයක් ගොඩ නැගීමට අවශෂ්‍ය කරුණු 

 

තඩියමට කොරස් කටටත් අත දාන්න බෑ කියලා කතාවක් තියෙන්නේ කාඩ්නල් වගේ අයට 

මේ කරුණු උසාවිවල විනිශ්චයකරුවන්ටද අදාලය.

පුජකපක්ෂයට,  විශේෂයෙන් පල්ලියේ කාදිනල්ට තිබිය යුතුයි 

1. සුවෛර්යභාවය 

2. එක්සත්බව 

3. සාධාරණබව 

4. උද්යෝගමත්බව 

5. අවංකබව‍ 

6. නුවනැතිබව 

7. නිෂ්පාදනශීලිබව 

8. නිරෝගීබව 

9. නිහතමානීබව 

10. අලංකාරත්වය 

නැතුව වෛරයෙන් රට ගොඩ නගන්න බැහැ.

නාගානන්ද කොඩිතුවක්කු තක්කඩියෙක්

What is appropriate for this guy in Dhammapada Verses is Papa agga or EVIL.

ධම්මපාදයේ මේ පුද්ගලයාට සුදුසු දහම් කන්ඩ ඇත්තේ පාප වග්ගයෙහිය.

මිතුරෙකු සෙ පැමිණ අනෙක් පුද්ගලයා වලකට දැමීමක් කෙරෙන්නේ.

සිගලොවාද සුත්‍රයේ වදන් ඔහුට යෝග්‍යය.

නාගානන්ද කොඩිතුවකු:

තක්කඩියෙක් 

 

බොරු කාරයෙක් 

 

ඩීල් කාරයෙක් 

 

මුදල් විශුද්දීකරන පුද්ගලයෙක් 

 

උසාවියේ කෝට්එක ගලවාවලා දාපූ කෙනෙක් 

ජනාධිපතිවරනයකට ඉදිරිපත් වීමට සුසුදුකම් නොමැති කෙනෙක් 

ආදායම් බදු (Income Tax) වංචනිකයෙක් 

ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ ඔත්තු කාරයෙක් 

ඔහු ගැන මම නොදන්නා කාරණා රාශියකි

ඉදිරියට ඒවා එලියට ඒනු ඇතැයි මම බලාපොරුත්තු වෙමි.

ඔහුට මුදල් වලින් දායක නොවන්න වගබලාගන්න.

 

පරිස්සමින් වෙන්න.

සිගාලොවාද සුත්‍රයට අනුව, ගෙදෙරකට වැද්දගැනීමට නුසුදුසු පුද්ගලයෙක්.

මට හිතෙන විදිහට, කටපාඩම් කළ "දහම් පද" වැරදියට යොදන කෙනෙක්.

ඔහු ධම්මපදය හරියට කියවලා නැති කෙනෙක් 

මෙවන්නන්ට සුදුසු දහම් කාණ්ඩය පසුව සදහන් කරනම්. 

 

ශාවකයා නොමග යැවීම දරුණු අපරාදයකි.

සුනිල් ආරියරත්න නැන්දා මාලනීය නොමරා මැරුවා

සුනිල් ආරියරත්න නාගානන්ද කොඩිතුවක්කු ගානයේ කපටි දේශපාලන උප්පරවැට්ටි කාරයෙකි.

අහෝ අහිංසක නන්දා මාලිනිය දේශපාලන කඩතුරාවකින් වැසි ගොසිනි.

ඒ සුන්දර කට හඬ අප අතර------=== ඇත සහ නැත.

මට ඒ ගීත වල දේශපාලන අරුත තේරුම් ගියද පදවල අරුත දැනටත් තේරුම් ගත නොහැකිය.

නන්දා මාලිනියටත් ඒම පදවල අරුත මිය යන්නට ටික කලකට පෙර තේරුම් ගියා යයි මම අනුමාන කරන්නෙමි.

ඇයගේ නිහඩ සමු ගැනීමට හේතුව එය විය හැකිය.

මම වැරදි නම් සමාවන්න.

නමුත්, සුනිල් ආරියරත්න රාජ කපටියෙක්.