Wednesday, October 1, 2025

අර්ජුනගේ ප්‍රවිෂ්ටය වැදගත් නමුත් සත්‍යය සැගවිය හැකිය - මුලාවක් විය හැකිය

අති පිරිසිදු චාරිතය

අර්ජුනට පමණයි ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ වියරරුව පැහැදිලිව පෙන්නේ 

ඔහුට වෛද්‍ය වරයෙකුගේ හදවතත් දේශපාලනයකුගේ දුර දිග ඥානයත් තියනවා.
ඔහු නියම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙක්.

ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ ප්‍රජාතන්ත්‍ර වාදයට බයයි.

බියෙන් හා මර්දනයෙන් පාලනය කිරීම තමයි JVP එකේ අබිමතය.

ඔහු කැමතිනැ NVP/JVP, යටතේ දැමිලයන් පාලනය වනවට.

මෝඩ සිංහලයන්ට ඒක තේරෙන්නේ නැත්තේ මෝඩ කම නිසාම.

මට පෙන්නේ අර්ජුන යම් දවසක උතුරේ නායකයෙක් වෙයි.

එවිට ඔහු ඔහුගේ ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කරයි.
දෙකඩ වීමට හෝ එක්සත් වීමට.

දෙකඩ වීමෙන් කාටවත් යහපතක් වෙන්නේ නැ.

මුසලමාවන් බලපොරොත්තු වන්නේ සිංහල සහ දමිළ බෙදය අවුස්සා තමන්ගේ කැල්ල වෙන්කර ගැනීම.

ඔනට අවශ්‍යය ආර්ථික මරමස්තානයි.
ඔන්ගේ අභිලාශය මූළු ලෝකයම මුස්ලිම් ආගමට හැර වීමයි.
අවසානය කුරුස යුද්දය. එය දැනටම අවිලී ඇත.

තමන්ගේ පක්ෂයේ යාව ජීව සාමාජිකයන් පාපිස්සක් ලෙස සලකන පක්ෂයකට රටක් පාලනය කල නොහැක.

පැහැදිලි කරණය එයයි.

රටට වඩා පක්ෂය වැදගත්.
ඔන්ගේ වැටීම පටන් ගන්නේ එතනින්.

එය සක්‌සුදක්‌සේ පැහැදිලියි.

ඉන්දියානුවන් අර අදින්නෙ සුද්දන් මෙන් දෙකඩ කර අත් පත් කර ගන්න.

අර්ජුනට ඒක තේරිලා ඇති.

ඉන්දියාව යනු බයානක පිළිලයක්.

පරිස්සමින් වෙමු.


මෙම චරිතයේ අංශක 90වේ කණපිට දැක්ම

අති භයානක කපටි දේශපාලන චාරිතයක් විය හැකිය.

Creatiom of L. T. T. E., to lift the sagging image of L. T. T. E.

This is the most likely scenario. 

දමිළයන් බොරුවට දක්ෂය 
අතීතයේ එමිල්  සෞවුන්දරනායගම් දෙස හැරි බලන්න.
ඔහු මට මතක හැටියට Insurance Broker කෙනෙක් හැටියට එංගලන්තයේ සුද්දන් රැවටිය.

මැතකදී අලිරාජා සුබාෂ්කරන් සහ Ranjan Ramanayake සිද්දිය ගලපා ගන්න.
Lykatel එකෙන් කපටි විදිහට මුදල් උපයා, film industry එකට හේත්තු උනා.

පැරණි උපමා ගැලපෙන්නේ දැන්න ය.

වටත් නියරත් ගොයම් කැනම් කාට කියනුම ඒ අමාරුව

පුහුල් හොරා කරෙන් දැනේ.

කපුටා සහ කේජු කැල්ල

මස් පිඩල්ලට වග කියන සුනකායා වගේ

L. T. T. E. එකේ Srategy එක අදුනා ගත උතුය.

වෛද්‍ය සහතිකයක් හොරා ගැන්ම හරි පහසුයි. 

උන්තිමට කොටු කර ගත්තේ බෂි නැමැති හොර ඉන්දියානු දොස්තරයෙක්.

මවිසින් පස්දෙ දෙනෙකු කොටු කර ගතිමි. උපේ කතාවේ මූලිකයා නොහොත් ප්‍රදාන නළුවා පහසුවෙන් ඒවැන්නෙකු විය හැකිය.

වෟත්තිය විනාස කර ගැනීම plot එකේම කොටසක් විය හැකිය.

ඔහු හදිසියේ බිහිවූ හදිසියේ ප්‍රසුද්ධ වුන පුද්ගලයෙක්. 
ඉටත් වැඩිය පුදුමය ඔහු මන්ත්‍රී වරයෙක් වීමය.

සිංහලලෙන් කතාව politically powerful weapon දේශපාලනික වෙපන් එකක්.

එක ගලෙන් කුරල්ලෝ දෙන්නම මරනවා.

මට පේන හැටියට නැවතත් ජාතිවාදය subtle විදිහට අඋස්සන්නවා.

අපි L. T. T.  E. Plot එකට අහුවෙලා.
සේපාල ගොයියත් අහුවෙලා.

රවි කුමුදේශ්සුත් මේ Plot එකේ එන්නාවා.

I believe none.
හෝර දොස්තර
1. පළමුවන්නා මගේ සහතිකය නොහොත් මා හැටියට පෙනී සිටියා. ඔහුට එලවා පහර දුනිමි. නුවර නගරයෙන් පලවා හැරිමි.  පුදුමයට කාරණය දමිළ වෛද්‍ය වරයෙක් මගේ චරිත ගාතනය සදහා ඔහු යොදා ගැනීම. මම සියලු විස්තර එකතුකොට ලිපි ගොනුවක් හදා ඔහුට පෙන්නුවා. රැකියාව නැති වෙන්න පුළුවන්.

I said I am going to the Medical Council.
 
Duplicate guy disappeared and the helper guy got a transfer to Colombo. He died of a nasty cancer.

2. Another guy was in Private Practice in Negambo. The guy was related to a retired nurse. She prepared the documents.

3. Third guy was in Digana, right im fromt of my Clinic during 1988/89 DJVP time. 
I never did abortions.
This guy who was a labourer or a nurse.
He did daily abortions which was a money spinner.

4. Fourth a Muslim guy stole a temporary SIM card of mine. I gave one of my spare cellphones to a stupid guy with a temporary SIM. This Muslim guy took my SIM and put another duplicate SIM to the cellphone that I gave the stupid guy.
He used to do odd jobs for me during the pandemic. 
He did not tell me the episode for nearly one year. I could have  traced him. It was Hutch SIM. I went and reported to Hutch managed by a Muslim. They did not take action. Eventually, I destroyed all Hutch SIMs.
I blasted him saying that he must be running a dispensary in my name. 
I was so annoyed with him. I avoided him the last 6 weeks before leaving Ceylon.
My moto never help a stupid guy.

Unrelated an unknown guy game to me get a medical. He was supppsed to have had an accident and wanted full body X-ray. 
I refused. He did not have even a scratch.
I did one abdominal X-ray for my own reference to say no internal injuries.
Then he said he is going to claim that he was ssaulted by an apposing political party in his VISA application.
I said go to an alternative guy and there are many in Kandy.

පාඩම 14

 පාඩම 14

සැබෑ දඹදිවට මොකද උනේ? 



(මේ කියන දේවල්‭ ‬එකපාරටම්‭ ‬ඔබේ සිතට දරාගත නොහැකි‭ ‬වනු‭ ‬ඇත... උපන්දා සිටම බුදුන්‭ ‬උපන්‭ ‬රට ඉන්දියාව යැයිද, අප පැවතෙන්නේ විජය රජුගෙන්ය‭ ‬යැයිද කී‭ ‬ඔබේ යටි‭ ‬සිත මේවා පිළිගැනීමට ලෙහෙසියෙන්‭ ‬ඉඩ නොදෙනු‭ ‬ඇත... තමන්‭ ‬මවාගත්‭ ‬සංස්කාරික ලෝකය කැඩී‭ ‬බිඳී‭ ‬යන විට කෙසේ නම්‭ ‬ඉවසන්නද..? එහෙත්‭ ‬ඔබට සැබෑ ලෝකයට පිවිසෙන්නට නම්‭ ‬මේ සත්‍යට මුහුණ දෙන්නටම වනවා ඇත... මේවා හොයන්නට එපා, ඕනි‭ ‬නෑ, වැඩක්‭ ‬නෑ, අපිට මොකද කොහේ හිටියත්‭ ‬කියමින්‭ ‬නොයෙක්‭ ‬හේතු‭ ‬පාමින්‭ ‬පැන යාමට කටයුතු‭ ‬කරනුයේද අපගේම මෝහ සහගත යටි‭ ‬සිතමයි.. 
මේ සියල්ලක්ම කියන්නේ ඔබට ඔප්පු‭ ‬කිරීමට පුලුවන්‭ ‬සම්පූර්ණ සාක්ෂි‭ ‬ද සහිතවමය. ඒවා ඉදිරියට ඔබට මෙහිදීම හමුවනු‭ ‬ඇත. සත්‍ය දැනගැනීමට අවශ්ය නම්‭ ‬අනලස්ව දිගටම කියවාගෙන යන්න. තමන්‭ ‬තමන්ටම වංචා කර නොගන්න).
එදා ඉන්දීයාවේ සිටි අශෝක යැයි‭ ‬කියන මහ රජු‭ ‬විසින්‭ ‬ලක්දිව ධර්ම රාජ්‍යට අනුරූපීව වෙහෙර විහාර ගොඩනංවා ඉන්දීයාවේ ඉදි‭ ‬කළ කෘතිම ධර්ම රාජ්‍යයට  ‘ජන්බුද්වීපය’ (දඹදිව‭ ‬) යන නම පසු කාලයක දී‭ ‬ආරූඪ කළ බවක්‭ ‬ද ඉතිහාසයෙහි‭ ‬පෙනෙන්නට ඇත. (අශෝක නම්‭ ‬වෙනත් මහ රජෙකු‭ ‬අපගේ ලක්දිවද සිටි‭ ‬බව පුරාණ සෙල්ලිපි‭ ‬සාක්ෂි‭ ‬දරයි) 
කෙසේ හෝ එම අශෝක ලෙස හඳුන්වන ඉන්දීය අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන කාලයෙන්‭ ‬පසුව පැමිණි‭ ‬යුගයේ දී‭ ‬මේ විකෘති‭ ‬කිරීම කළේ මේ හෙල දිවයින තුළදීම ඉතිහාසය ලියන ලද හා බුද්ධ සාහිත්‍යයට අදාළ දෙස්‭ ‬විදෙස්‭ ‬ගත් කතුවරුන්‭ ‬විසින්මය.
සමහරවිට විවිධාකාරයෙන්‭ ‬සිදුහත්‭ ‬කුමරුන්ගේ චරිත ලක්ෂනයන්ට සමාන කම්‭ ‬ඇති‭ ‬ඉන්දියාවේ සිටි‭ ‬ජෛන මහාවීරයන්‭ ‬හා බුදුරදුන්‭ ‬පටලවාගෙන‭ ‬(දැන හෝ නොදැන‭ ‬) මෙම තත්වය ඇති‭ ‬වූවා දැයි‭ ‬හරියටම කිව නොහැක.
ලක්දිව හෙළ භාෂාවෙන්‭ ‬ත්‍රිපිටක පොත්  ලියුවේ මාතුල අළුලෙණ විහාරයේදීය. ඒ බුද්ධ පරිනිර්වාණයෙන්‭ ‬අවුරුදු‭ ‬450කට පමණ පසුව අප රටේම සිටි‭ ‬අරහතුන්‭ ‬වහන්සේලා විසිනි.  පසුව මෙම හෙළ භාෂිත පොත්‭ ‬පත්‭ ‬අනුසාරයෙන්‭ ‬පාළි‭ ‬බසින්  ලියු පාළි‭ ‬ත්‍රපිටක පොත්‭ ‬හා පාළි‭ ‬මහාවංශය ලියු
ලියු පාළි‭ ‬ත්‍රපිටක පොත්‭ ‬හා පාළි‭ ‬මහාවංශය ලියුවේ බුද්ධ පරිනිර්වාණයෙන්‭ ‬අවුරුදු‭ ‬900කට පමණ පසුවය.  ඒ බුද්ධඝෝෂ, මහානාම වැනි‭ ‬ඉන්දීය හිමිවරුන්‭ ‬විසින්ය.
ඉන්‭ ‬අනතුරුව හෙළ භාෂිත ඉතිහාස හා හෙළ අටුවා සහිත ත්‍රිපිටක පොත්‭ ‬පත්‭ ‬ඇතුලුව ඇතුන්‭ ‬හත්‭ ‬දෙනෙකුගේ බරට සමාන තවත්‭ ‬පොත්‭ ‬පත්‭ ‬මහා විහාරයට ගෙන්වා ගොඩ ගසා ගිනිතබා විනාශ කළේය. මෙය එවකට කිසියම්‭ ‬දේශපාලනික අරමුණක්‭ ‬තකා හෝ අන්‭ ‬බළපෑමක්‭ ‬නිසා සිදු‭ ‬වන්නට පුලුවණි.
කෙසේ හෝ ඉන්‭ ‬පසු‭ ‬අප රටේ ඉතිහාසයට හා දහමට ඉතිරි‭ ‬වූයේ මහානාම, ඝෝෂ වැනි‭ ‬ඉන්දීය හිමිවරුන්‭ ‬ලියන ලද පාළි(පෙළ‭ ‬)  පොත්‭ ‬ටික පමණි. (එහෙත්‭ ‬විනාශ කිරීමට නොහැකිවූ‭ ‬හෙළ භාෂිත පොත්‭ ‬කිහිපයක්‭ ‬පමණක්‭ ‬සමහර තැනෙක සැඟව නොතිබුණි යැයි‭ ‬මින්‭ ‬අදහස්‭ ‬නොකෙරේ.)
පාළි(පෙළ) බසින්‭ ‬පොත්‭ ‬ලියූ‭ ‬බුද්ධඝෝෂ වැනි‭ ‬හිමිවරු‭ ‬අරහත්වයට පත්වූ‭ ‬උතුමන්‭ ‬නොවේ. 
මේ හිමිවරුන්‭ ‬ඉන්දියාවේ නිඝන්ඨ හා දේවවාදී‭ ‬අදහස්‭ ‬දරණ අය වූ‭ ‬අතර හෙළ අටුවා පාළියට පෙරලීමේදී‭ ‬තම අදහස්ද මේ පොත්‭ ‬වලට එක්‭ ‬කළේය.
හෙළ භාෂාවේ ඇති‭ ‬මාගධී‭ ‬වචනාර්ථ පාළි‭ ‬භාෂාවට පරිවර්ථනය කිරීමේදී‭ ‬බොහෝ සෙයින්ම පිරිසිදු‭ ‬දහමෙහි‭ ‬ඇති‭ ‬වචන වල අර්ථය විකෘති‭ ‬විය. එනිසා අපට බුදු‭ ‬දහම තේරුම්‭ ‬ගැනීමට නොහැකි‭ ‬විය.  එනිසාම දහමෙන්‭ ‬ඈත්වී‭ ‬යැදීම්‭ ‬ඇදහීම්‭ ‬වලට මුල්‭ ‬තැන දෙන ආගමක්‭ ‬අදහන්නට‭ ‬ පුරුදු‭ ‬විය. මේ ආකාරයට බුද්ධ පරිනිර්වාණයෙන්‭ ‬අවුරුදු‭ ‬1000ක්‭ ‬පමණ පසු‭ ‬වනවිට පිරිසිදු‭ ‬බුදුදහම හා ඉතිහාසය සම්පූර්ණයෙන්ම යටපත්වී‭ ‬ඒ වෙනුවට දේව ඇදහිලි‭ ‬මූලික කරගත්‭ ‬ආගමක්‭ ‬ලෙස බුද්ධාගම බිහිවිය. ඊට ආවේණිකව මිශ්‍ර වූ‭ ‬සංස්කෘතියක්‭ ‬ද බිහිවිය.
එනිසාම දහමෙන්‭ ‬ඈත්වී‭ ‬යැදීම්‭ ‬ඇදහීම්‭ ‬වලට මුල්‭ ‬තැන දෙන්නට මෙරට ජනයා පුරුදු‭ ‬විය. ජාතියක්‭ ‬වශයෙන්ද රටක්‭ ‬වශයෙන්ද අප ක්‍රමයෙන්‭ ‬පිරිහෙන්නට විය. අපේ ශ්‍රෙෂ්ඨ නායකයන්‭ ‬හා ඉතිහාසය අපට අමතක වී‭ ‬උදාසීන ජාතියක්‭ ‬විය. අනුන්ගේ රටවල්‭ ‬හා ආගම්‭ ‬පස්සේ දිව යන නිවට ජාතියක්‭ ‬වශයෙන්‭ ‬සිතන්නට පුරුදු‭ ‬විය. අපගේ ව්ටිනා ගුණ ධර්ම ගිළිහී‭ ‬අසමගි‭ ‬සම්පන්න විය. එනිසාම විදේශිකයින්‭ ‬විටින්‭ ‬විට අපව ආක්‍රමණය කළේය. ඔවුන්ගේ ආගම්‭ ‬ගති‭ ‬සිරිත්‭ ‬වලට හුරුවූ‭ ‬අප තව තවත්‭ ‬ආද්ධ්‍යාත්මිකව පිරිහුණි. 
දැනට අවුරුදු‭ ‬200කට පමණ පෙර සිට අවුරුදු‭ ‬130ක්‭ ‬පමණ වූ‭ ‬කාළයක්‭ ‬අප යුරෝපා රටවලට යටත්ව සිටියාය. එම කාළය තුල අප විවිධාකාරයෙන්‭ ‬බොහෝ විපර්යාශ වලට ලක්විය. බොහෝ දෙනා පවසන පරිදි‭ ‬එම අවධියේදී‭ ‬කිසියම්‭ ‬භෞතිකවූ තාක්ෂණික දියුණුවක්‭ ‬ලැබූ‭ ‬බව නම්‭ ‬සැබෑය. එනමුත්‭ ‬දැනට අවුරුදු‭ ‬1500කට උඩදී‭ ‬අවුරුදු‭ ‬දහස්, පන්දහස්‭ ‬ගනනකටත්‭ ‬එහා දක්වා මේ ලෝකයේ සිටි‭ ‬සියලුම ආකාරයෙන්‭ ‬දියුණුම රටත්, ජාතියත්‭ ‬අපම බව අමතක නොකළ යුතුයි.  අහස්‭ ‬යානා, කෘෂිකර්ම, වාරිමාර්ග, වෛද්‍ය විද්‍යා, ලේඛණ කළා, යුද ශිල්ප ආදී‭ ‬සෑම ක්ෂේත්‍රයකම නිපුණයින්‭ ‬අපම වූහ.
කෙසේ වෙතත්‭ ‬මෙම යුරෝපා ජාතික සුදු‭ ‬මහතුන්‭ ‬අපේ ඉතිහාසයත්‭ ‬වෙනස්‭ ‬කර ලියුවේය. ඔවුන්‭ ‬හිතාමතා හෝ නොදැන අපේ බුදුරදුන්‭ ‬උපන්නේ ඉන්දියාවේ බවත්, දඹදිව යනු‭ ‬ඉන්දියාව බවත්‭ ‬පෙන්වා දුන්නේය.  සමහර විටෙක ඉන්දීය ධර්මාශෝක රජු‭ ‬ගොඩ නැගූ‭ ‬කෘතිම ධර්ම රාජ්‍ය හා බුදුරදුන්ට බොහෝ සමාන කම්‭ ‬ඇති‭ ‬ඉන්දීය ශාස්තෘවරයා වු‭ ‬ජෛන මහාවීරයන්‭ ‬මේ විදෙස්‭ ‬ඉතිහාස ගවේශකයින්ට පැටලුනා වන්නටද ඉඩ ඇත.  
ඔවුන්ගේ අදහසට හසුව මෙම මතය පිළිගත් අපගේ ධර්මපාල තුමාද දැනට අවුරුදු 75කට පමණ ඉහතදී බොහෝ වෙහෙස මහන්සිවී නඩු කියා ඉන්දියාවේ ඇති බුද්ධගයාව ඇතුලු සිද්ධස්ථාන බෞද්ධන්ගේ පූජනීය උරුමයන් ලෙස නම් කළහ. එහෙත් අවසන් කාල භාගයේදී හෝ එතුමා මේ නියම දඹදිව නොවන බවත්, මේවා ජෛනමහාවීරගේ නිඝන්ඨාරාම බවත්, මේ ධර්මාශෝක රජු ඇතිකළ කෘතිම ධර්ම රාජ්‍ය දඹදිව බවත් නොදැන සිටියා යයි හරියටම කිව නොහැක.
කෙසේ නමුත් අප ලක් වැසියන්ද ඉන්පසු ඉවක් බවක් නොදැන අමාරුවෙන් මුදල් එකතු කරමින්, තම රටේ විනිමයද මහත් සේ නාස්ති කරමින්, දඹදිව යනවා යැයි මහත් උජාරුවෙන් හා ශ්‍රද්ධාවෙන් ගොස්, නිඝන්ඨාරාම වැඳ පුදා ගෙන පැමිණෙයි. අවසන එයින් තමන්ට ලැබුණු වටිනා දෙයක් නම් නැත්තේමය. තම රටේ වැඩ සිටිනා බුදුරදුන් නොදකින අය කෙසේ නම් තෙරුවන් ගුණ දකීවිදැයි කාට නම් කිව හැකිද. ඔබට හා රටට කෙසේ වෙතත් වන්දනා නඩ ගෙනියන ගිහි පැවිදි ව්‍යාපාරිකයින්ටත් ඉන්දියාවේ සිටින ව්‍යාපාරිකයින්ටත් නම් මෙය මහත් තෝතැන්නකි. මෙහි කිසිම පටු පුද්ගලික, දේශපාලනික අරමුණක් නැහැ.. කවුරුත් පක්ෂ භේද අත හැරල එකා වගේ රටක් ජාතියක් හැටියට නැගී සිටිමු. අපත් හැදෙමු.. රටත් හදමු.. සසරින්‭ ‬එතෙර වන නිවැරදි‭ ‬මගත්‭ ‬සොයා ගමු.

හෙළයේ මහා සම්මත මනු‭ ‬පරපුර,‭ ‬ගෝතම බුදු‭ ‬සසුන දක්වා...‭ 





ඔන්න එහෙනම්‭ ‬අපේ ඉතිහාස අවුලේ අමාරුම ගැටය මෙතනින්‭ ‬හෙමින්‭ ‬ලිහාගන්න.. 
විශේෂ දැන්වීම‭ ‬- මෙම ඉතිහාස කතාව සම්මත පාසල්‭ ‬විෂය නිර්දේශයට වෙනස්‭ ‬කතාවක්‭ ‬වන බැවින්‭ ‬විභාග වලට පෙනී‭ ‬සිටින සිසුන්‭ ‬උත්තර හැටියට මෙහි‭ ‬අන්තර්ගත දේ නොලියන ලෙස දන්වා සිටින අතර සම්මතයෙන්‭ ‬ඔබ්බට සිතා පිරිසිදු‭ ‬බුදුදහම හා සත්‍ය ඉතිහාසය සොයා යන නැවණැති අයට පමණක්‭ ‬ඉතා වැදගත්‭ ‬වන බව සඳහන්‭ ‬කරමු.
     මහා මුනීන්ද්‍ර වූ‭ ‬අපගේ සර්වඥයන්‭ ‬වහන්සේ මහා සම්මත රාජවංශයෙහි‭ ‬මෙම කල්පය ආරම්භයෙහිදී‭ ‬මහා සම්මත නම්‭ ‬රජුව සිටියාහ. අග්ගඤ්ඤ සූත්‍රයේ සඳහන්‭ ‬සත්ව ලොව පහළ වීමේ කතාවට අනුවද හෙළ බිමේ පළමු‭ ‬රජු‭ ‬ලෙස හැදින්වෙන්නේ මහා සම්මත මනු‭ ‬රජුය. පංචකාමයට ඇලුනු‭ ‬සුර කියන දේව ජනයන්ගෙන්‭ ‬සමහර පිරිස්‭ ‬පහත්‭ ‬අයුරින්‭ ‬විෂමාචාරීව කටයුතු‭ ‬කරන්නට ටිකෙන්‭ ‬ටික  පෙළඹුනා. ඔවුන්‭ ‬පංච ශීලය ආරක්ෂා කළේ නෑ. එනිසා ධර්මවාදි කවුරුත්‭ ‬එකතු‭ ‬වෙලා මොවුන්ගේ අධර්මවාදි‭ ‬කම්‭ ‬පාළණය කරන්නට පාළකයෙක්‭ ‬පත්‭ ‬කරන්නට තීරණය කළා.  
      මහා සම්මතයෙන්‭ ‬රටට රජ කෙනක්‭ ‬තෝරන අවස්ථාවේ, මනු‭ ‬නැමැත්තා තම දස්කම්‭ ‬පෙන්වා මහජන මතයට අනුව රටේ කිරුළට හිමිකම්‭ ‬කීවා. ඔහු අංගම්‭ ‬සටනේ සුරයෙක්‭ ‬බවටද සඳහන්‭ ‬වෙනවා. එතැනින් ඇරඹි‭ ‬මේ මනු‭ ‬රජ පරපුර ක්ෂත්‍රිය වංශිකයන් බවට පත්වූහ. මේ අයටම මනුස්ස කියාද තවත්‭ ‬තැනකදී‭ ‬අසුර කියාද කියනවා.
    රෝජ, වරරෝජ, කල්‍යාණ.. ආදී‭ ‬ලෙසින්‭ ‬මේ මනුරජ පරපුර ඉදිරියට පැමිණියා.  බ්‍රහ්මදත්ත, මඛාදේව, නාගසේන, කුස, දසරථ, ඔක්කාක, වෙස්සන්තර, කනශ ආදී‭ ‬රජවරුද මෙම මනුරජ පරපුරෙන්ම පැමිණි‭ ‬අය වූවාහ. මෙසේ පැමිණි‭ ‬රජවරු‭ ‬අතරින්‭ ‬කාශ්‍යප බුදුරදුන්‭ ‬පහළවී‭ ‬කාළයක්‭ ‬යනවිට ජයසේන(දෙව්දහ) නම්‭ ‬රජෙක්‭ ‬මේ හෙළදිවේම පිහිටි‭ ‬ජම්බුද්වීපයේ සිටියේය. ඔහුගෙන්‭ ‬ශාක්‍ය වංශයේ ආරම්භ විය. ඔහුගේ රාජධානිය වූයේ දෙව්දහ නුවර හා කපිලවස්තු‭ ‬පුරයි. ජයසේන රජුගේ පියා කුම්බා රජු‭ ‬වූ‭ ‬අතර සීයා කනශ රජු‭ ‬විය.
      මේ ජයසේන රජුට සීහහනු‭ ‬නම්‭ ‬පුතෙක්ද මහා යශෝධරා නම්‭ ‬දුවෙක්ද විය. ජයසේන රජුගේ පුත්වූ‭ ‬මෙම ක්ෂත්‍රිය හෙවත්‭ ‬ශාක්‍ය වංශික සීහහනු‭ ‬රජු‭ ‬රාජ්‍ය මෙන්ම නාවික වැනි‭ ‬වෙළඳ කටයුතු‭ ‬වලදී‭ ‬සිංහ රූප ලාන්ඡන යොදාගෙන ඇත. කෙසේ හෝ මේ සීහහනු‭ ‬රජුගේ රාජධානිය වූයේ කපිල වස්තුපුර හෙවත්‭ ‬කිඹුල්වත්‭ ‬පුරයයි. (කිඹුලෙකුගේ හැඩය ගත්‭ ‬පර්වතයක්‭ ‬නිසා එම නුවරට එනම්‭ ‬විය) 
        සීහහනු‭ ‬රජුගේ සොයුරිය වූ‭ ‬මහා යශෝධරා දේවිය අංජන රජු‭ ‬හා විවාහවී‭ ‬දෙව්දහ නුවරම රජකම්‭ ‬කරමින්‭ ‬විසීය.    
        සීහහනු‭ ‬රජුගේ බිසව කාංචනා හෙවත්‭ ‬කච්චායනා නම්‭ ‬විය. එසේම ඔහුට සුද්ධෝදන, ශුක්ලෝදන, දෝතෝදන, අමිතෝදන, මිතෝදන නමින්‭ ‬පුතුන්‭ ‬පස්‭ ‬දෙනෙක්ද අමිතා, ප්‍රමිතා නමින්‭ ‬දූවරු‭ ‬දෙදෙනෙක්ද විය. 

         ඉතින්‭ ‬මේ සීහහනු‭ ‬රජුගේ එක්‭ ‬මුණුපුරෙකු‭ ‬සීදන්ත හෙවත්‭ ‬සිද්ධාර්ථ කුමරු‭ ‬විය. එනම්‭ ‬සිද්ධාර්ථ කුමරුගේ පියා සුද්ධෝදන රජු‭ ‬විය. 
සිද්ධාර්ථ යුවරජ කුමරු‭ ‬තම අමිතා නැන්දනියගේ දුවණියවූ‭ ‬ගෝපා කුමරිය හෙවත්‭ ‬යශෝධරා කුමරිය සමග විවාහ විය. තම සීයා වූ‭ ‬සීහහනු‭ ‬රජුගේ නාමයෙන්‭ ‬අනුවර්ත සීහ යන නමද මේ සීදන්ත රජ කුමරුට ආදේශ විය. සක්විති‭ ‬රජකමටද සුදුසුකම්‭ ‬තිබූ‭ ‬මේ සීදන්ත රජ කුමරු‭ ‬එය පසෙක දමා පසුකලෙක මේ හෙළ ධරණි‭ ‬තලයේදී‭ ‬උතුම්‭ ‬ලොව්තුරා බුද්ධත්වයට පත්වී‭ ‬සීහළ වංශයේ නව නිර්මාතෘවරයාණන්‭ ‬බවටද පත්වී‭ ‬වදාළහ. 
       ගෝතම බුදුරජාණන්‭ ‬වහන්සේ සක්විති‭ ‬රජ කෙනෙකුන්‭ ‬මෙන්ම ඉන්‭ ‬එහා ගිය බුදුවරයෙකුද වූ‭ ‬බැවින්‭ ‬දිවයිනේ සිටි‭ ‬සියලු‭ ‬දේව, මනුස්ස, අමනුස්ස රජවරුන්ගේ නොහොත්‭ ‬සුර අසුර රජවරුන්ගේ නායක මහ රජුන්‭ ‬බවට ඒකමතිකව සියල්ලෝම එදා පිළිගත්තාහ. එතෙක්‭ ‬කලක්‭ ‬බෙදී‭ ‬තිබුනු‭ ‬සියලු‭ ‬ජන කොටස්‭ ‬එක්‭ ‬සේසත්‭ ‬කළේ ඒ ශාක්‍ය මහා මුණීන්ද්‍රයාණන්‭ ‬වහන්සේමය.
       එසේම මේ බුද්ධ කාළයේදී‭ ‬කිඹුල්වත්‭ ‬පුර හා දෙව්දහ නුවර රාජධානි‭ ‬දෙකට අමතරව අංග, මගධ, කාසි, කෝසල, වජ්ජි, මල්ල.. ආදී‭ ‬වශයෙන්‭ ‬තවත්‭ ‬ජනපද දහසයක්‭ ‬පමණ වෙනත්‭ ‬රජවරුන්‭ ‬යටතේ මේ ජම්බුද්වීප කොටසේ රාජ්‍ය පාළනයන්‭ ‬ගෙන ගිය බවද මෙහි‭ ‬අප මතක තබා ගත යුත්තකි. එහිදී‭ ‬මගධයේ සිටි‭ ‬බිම්බිසාර රජු‭ ‬හා කෝසලයේ සිටි‭ ‬පසේනදී‭ ‬රජු‭ ‬බලවන්තයින්‭ ‬වූහ. එසේම ජම්බුද්වීප කොටසේ ඉහළ භූමි‭ ‬භාගවල දේව ජනයා සිටි‭ ‬දේවහෙළ කොටසක්ද විය.
       ඉන්‭ ‬පරිබාහිරව යක්ක, නාග, කුම්භණ්ඩ, ගන්ධබ්බ නමින්‭ ‬තවත්‭ ‬ජන කොටස්‭ ‬4ක්‭ ‬රාජ්‍ය පාළනයන්‭ ‬ගෙන ගිය බවද දත යුතුයි. එහි‭ ‬ප්‍රධාන මහරජු‭ ‬වෙසමුණි‭ ‬හෙවත්‭ ‬වෛශ්‍රවණ රජුවූ‭ ‬අතර, ඔහුගේ රාජධානිය වූයේ උතුරුකුරු‭ ‬දිවයින නම් වූ‭ ‬ආලක මන්දාව නම්වූ‭ ‬යක්ක පුරයයි. අලංකාර පුරය නමින්ද හැඳින්වූ‭ ‬මෙයටම පසුව ලංකා පුරය කියාද කියන ලදහ. අද ලංකාව කියා අප මුළු‭ ‬දිවයිනටම කියන්නාක්‭ ‬මෙන්ම සමහරුන්‭ ‬එදා පොදුවේ මේ වෙසමුණි‭ ‬මහ රජුගේ මුළු‭ ‬රාජධානියටම ලංකා පුරය කියා කීවාහුය.
      එවකට ලංකා පුර කොටසේ පිහිටි‭ ‬මහියංගණ රාජධාණියද පනිත රජුගේ පාළනය යටතේ පැවති‭ ‬අතර එහි‭ ‬භාණ්ඩාගාරිකා වශයෙන්‭ ‬ප්‍රාදේශීය පාලකයෙකු‭ ‬වූ‭ ‬සමන්‭ ‬දේවයන්‭ ‬කටයුතු‭ ‬කර තිබෙනවා. පසුව ඇතිවූ‭ ‬දේශපාළන ආරවුල්‭ ‬නිසා ඔහු‭ ‬සබරගමුවට ගොස්‭ ‬වාසය කලා. බුද්ධත්වයෙන්‭ ‬9 වන මස බුදුරදුන්‭ ‬මහියංගනයට වැඩම කොට එහි‭ ‬තිබූ‭ ‬යුධ ගැටුම්‭ ‬මෙල්ල කොට සමන්ගිරට වැඩ සිරිපතුල්‭ ‬පිහිටුවා මෙය බුද්ධ භූමිය බවට සියල්ලන්ට දන්වා තම මාමා වූ‭ ‬සමන්‭ ‬දෙව්ට එම ප්‍රදේශය බලාකියා ගැනීමට බාර කළ බවද සඳහන්ය.
      සුමන සමන්‭ ‬රජුගේ දෙටුපුත්‭ ‬දමරජ(යමරජු) වූ‭ ‬අතර ඔහුගේ පුතු‭ ‬මහාතිස්ස නම්‭ ‬විය. මහාතිස්ස රජුගේ දියණිය වූයේ අබිසවෙර දේවියයි. ඇය දඹදිව කොටසේ සිටි‭ ‬ගෝඨාබය රජුගේ පුත්‭ ‬තිස්ස රජු‭ ‬හා විවාහ වූවාය.. 
      සුද්ධෝදන රජුගෙන්‭ ‬පසු‭ ‬එම රජකමට උරුමකම්‭ ‬කියන සියලු දෙනාම පැවිදිවූ‭ ‬බැවින්‭ ‬රජ කිරුළ සඳහා කිසිවෙක්‭ ‬නොවීය. එහෙත්‭ ‬සුද්ධෝදන රජුගේ මළනුවන්‭ ‬වූ‭ ‬අමිතෝදන රජුට පණ්ඩුශාක්‍ය යයි‭ ‬පුතෙකු‭ ‬සිටි‭ ‬බව අප දනිමු. මේ පණ්ඩුශාක්‍ය රජුට දීඝායු‭ ‬ඇතුලු‭ ‬පුතුන්‭ ‬සත්‭ ‬දෙනෙක්ද, භද්දකච්චායනා නමින්‭ ‬එක්‭ ‬දියණියක්ද විය. 
       භද්දකච්චායනා කුමරිය තම පරපුරට ඤාති‭ ‬සම්බන්දයක්‭ ‬ඇති‭ ‬පණ්ඩුවාසදේව නම්‭ ‬රජෙකු‭ ‬සමග විවාහ වූවාය.  මේ පණ්ඩුවාසදේව නමින්‭ ‬අභිෂේක ලැබුවේ ලංකාපුරයේ පිහිටි‭ ‬තම්මැන්නාවේ සිටි ‭ ‬විජය නම්‭ ‬වූ‭ ‬රජුමයි. පණ්ඩුවිජයාගම හෙවත්‭ ‬පඬුවස්නුවරදී‭ ‬භද්දකච්චායනා දේවිය හා විවාහවී‭ ‬පණ්ඩුවාසදේව නමින්‭ ‬රාජාභිෂේක ලබන්නට අවුරුදු‭ ‬38කට පමණ කලින්‭ ‬මේ හිතුවක්කාර විජය කුමරුවා තම්මැන්නාව ආක්‍රමණය කලා. ඔහු එහි‭ ‬සිටි‭ ‬වෙසමුණි‭ ‬පරපුරේ යක්ක ගෝත්‍රික රැජිණියකගේ(කුවිණියගේ) ද සහාය ඇතිවයි‭ ‬විජයග්‍රහණය කොට එහි‭ ‬රජකම්‭ ‬කළේ.  එසේ යක්ක ජාතිකයින්‭ ‬ඝාතනය කොට එහි‭ ‬රජකම්‭ ‬කරමින්‭ ‬සිටි‭ ‬ඔහු‭ ‬නැවතත්‭ ‬තම පියාගේ නගරයවූ‭ ‬මේ පණ්ඩුවිජයාගමට ආවේ තම වඩිමල්‭ ‬සොහොයුරා හා ඔහුගේ පුතු‭ ‬පැවිදි‭ ‬වූ‭ ‬පසුවයි.  
       මේ විජය හෙවත්‭ ‬පණ්ඩුවාසදේව රජුගේ සීයා සිංහහනු‭ ‬නම්වූ‭ ‬සීහ වංශයේ ආරම්භකවරයා විය හැකි‭ ‬අතර ඔහුගේ දෙමව්පියන්‭ ‬සිංහහනු‭ ‬පරපුරේම අයයි. නෑනා සහ මස්සිනා විවාහය මේ පරපුරේ විශේෂ ලක්ෂණයකි. සුද්ධෝදන-ප්‍රජාපතී, අමිතා-සුප්පබුද්ද, සිදුහත්-යශෝධරා වැනි‭ ‬නෑනා මස්සිනාලාගේ විවාහයන්‭ ‬ගැන ඔබ දන්නවා. ඉතින්‭ ‬ඒ පරපුරෙන්ම ආ මේ විජයගේ දෙමාපියන් වූ සිංහබාහු‭ ‬හා සිංහසීවලී ද එසේම වූ‭ ‬අය විය යුතුය. 
       අප මේ සිංහ වංශයේ හෙළ ඉතිහාස පටලැවිල්ල බොහෝ ප්‍රවේශමෙන්‭ ‬ලිහාගත යුතුයි. මන්ද යත්‭ ‬එදා එකම හෙළ දිවයිනේ වෙන්ව පැවති‭ ‬ලංකාපුර රාජධාණිය හා ජම්බුද්වීපය දෙකක්‭ ‬සේ නොගෙන ජම්බුද්වීපය යනු‭ ‬ඉන්දියාව කියා වැරදියට ආරෝපණය කොට පසුකාලීනව ඉතිහාසය ලියන්නට ගොස්‭ ‬ඔවුන්‭ ‬දැන හෝ නොදැන අවුල්‭ ‬ජාලයක්‭ ‬සිදු‭ ‬කළ නිසයි.
      බුද්ධ පරිණිර්වාණයෙන්‭ ‬අවුරුදු‭ ‬950කට පමණ පසු‭ ‬මහානාම හිමියන්‭ ‬විසින්‭ ‬ලංකාපුර රාජ නාමාවලියෙන්‭ ‬පමනක්‭ ‬පටන්‭ ‬ගෙන ලියූ‭ ‬ලංකා මහාවංශ කතාව වැරදියට ග්‍රහණය කර ගැනීම අද ගැටලු‭ ‬රාශියකට හේතුප්පන්නවී‭ ‬ඇත. එම මහාවංශ කතාව තුලද යම්‭ ‬යම්‭ ‬අඩුපාඩු‭ ‬සහගත තැන්‭ ‬පැවතීම වෙනම විසඳා ගත යුතු‭ ‬දෙයකි. අපගේ ජම්බුද්වීපය අලලා ලියූ‭ ‬රාජ නාමාවලිය දීප වංශයයි. දීප වංශ රාජාවලිය මහාසම්මත මනු‭ ‬රජුගෙන්‭ ‬පටන්‭ ‬ගෙන ලියන ලදී. 
       එහෙත්‭ ‬යක්ක හෙළයේ ලංකාපුර සිටි‭ ‬අධ්‍යාත්මිකව එතරම්‭ ‬දියුණු‭ ‬තත්වයක නොසිටි‭ ‬ජනයාට ග්‍රන්ථ සාහිත්‍ය පිළිබඳ උනන්දුවක්‭ ‬නොවූවාහ. පසු‭ ‬කල ජම්බුදීපයේ(රජගහනුවර‭ ‬) සිටි‭ ‬මිහිඳු‭ ‬මාහිමියන්‭ ‬එහි‭ ‬වැඩ රාජ්‍යානුග්‍රහය සහිතව බුදුදහම හා බුද්ධාගම එහි‭ ‬ස්ථාපිත කොට දියුණු‭ ‬ජන සමාජයක්‭ ‬බවට පත්‭ ‬කළාහ.
අප ගෝතම බුදුරදුන්‭ ‬පිරිනිවී‭ ‬ටික කාලයකට පසු‭ ‬ක්‍රමයෙන්‭ ‬ජම්බුද්වීපයේ හා දේව හෙලයේ සිටි‭ ‬රජ පරපුර අතුරුදන්‭ ‬වී‭ ‬ගියා. ඊට බළපාන ලද හේතුන්‭ ‬අතර පාළන තන්ත්‍රයේ බොහෝ දෙනෙකුන්‭ ‬ප්‍රවුජ්‍යා දිවියට යොමු‭ ‬වීමත්, සොළී‭ ‬වැනි‭ ‬ආක්‍රමණත්, අජාසත්ත වැනි‭ ‬පීතෲ ඝාතක පරපුරවල්‭ ‬සමූළ ඝාතනයට ලක්විමත්‭ ‬වැනි දේ විෂේශ හේතුන්‭ ‬ලෙස දැක්විය හැකිය.
      කෙසේ හෝ පඬුවස්නුවර රජකම්‭ ‬කල පණ්ඩුවාසදෙව්‭ ‬රජු‭ ‬හා භද්දකච්චායනා දෙදෙනාට ගිරිකණ්ඩශිව ඇතුලු‭ ‬පුතුන්‭ ‬10 දෙනෙක්ද උන්මාදචිත්‍රා නමින්‭ ‬දුවක්‭ ‬ද වූවා. මේ උන්මාදචිත්‍රා කුමරිය තම දීඝායු‭ ‬මාමාගේ පුතුවූ‭ ‬දීඝගාමිනී‭ ‬අයියා සමග විවාහ වුනා. මේ දෙදෙනාට දාව උපන්‭ ‬පණ්ඩු‭ ‬කුමරා අභය නම්‭ ‬වුනා. කුඩා කළ සිටම සැඟවී‭ ‬සිටි‭ ‬මේ අභය කුමරා පසු‭ ‬කලෙක තම මාමාවරුන්‭ ‬ඝාතනය කොට පණ්ඩුකාභය නමින්‭ ‬රාජාභිෂේක ලැබ අනුරාධපුරයේ රාජධාණිය කරගෙන විසුවා.
      ඔහුට මුටසීව නම්‭ ‬පුතෙක්ද ඉන්පසු‭ ‬දේවානම්පිය තිස්ස කියා මුණුපුරෙක්ද වුනා.
එම කාළ සීමාවේදී‭ ‬දඹදිවට අයිති‭ ‬කොටසේ අබිසවෙර දේවිය හා තිස්ස රජුගේ පුත්වූ‭ ‬මහරජ අභය හෙවත්‭ ‬අශෝක නම්‭ ‬ප්‍රබල ධාර්මික රජෙකු‭ ‬සිටියා. බුදු‭ ‬සසුන නගා සිටුවිමට මහත්‭ ‬මෙහෙවරක්‭ ‬සිදුකල එම මහරජුගේ අනුග්‍රහයෙන්     ‭ ‬මොග්ගලීපුත්තතිස්ස මහ රහතන්‭ ‬වහන්සේගේ මූලිකත්වයෙන්  තුන්වන ධර්ම සංගායනාවක්ද පවත්වා ශාසන සංශෝධනයක්‭ ‬කළා. එතෙක් ධර්මය ව්‍යාප්ත නොවූ‭ ‬අනෙකුත්‭ ‬ප්‍රදේශ, රටවල්‭ ‬සඳහාද ධර්මප්‍රචාරක කණ්ඩායම්‭ ‬පිටත්කර හරිමින්‭ ‬වෙහෙර විහාරද ගොඩ නගමින්‭ ‬මුළු‭ ‬දිවයිනම ධර්මද්විපයක්‭ ‬බවට පත්කළා. එහිදී‭ ‬එම අශෝක රජුගේ පැවිදි‭ ‬පුතුවූ‭ ‬මහින්ද මහරහතුන්‭ ‬වහන්සේ ලංකාපුරයට වැඩ එහි‭ ‬ධර්මය ස්ථාපිත කොට දියුණු‭ ‬ජන සමාජයක්‭ ‬බවට පත්‭ ‬කළා.
      අප හෙළබිමේ සිටි‭ ‬මේ ධර්මාශෝක රජතුමා රජතුමා මුළු‭ ‬දිවයිනම දැහැමින්‭ ‬පාළනය කළ නිසා සමහරුන්‭ ‬එතුමා සක්විති‭ ‬රජෙකු‭ ‬වශයෙන්ද හැඳින්වූවා. ඉන්පසු‭ ‬මුලු‭ ‬දිවයිනම එකම ධජයක්‭ ‬යටතේ පාළණය වූ‭ ‬අතර දඹදිව හා ලංකාපුර කියා වෙන්‭ ‬වශයෙන්‭ ‬නැතිව මේ දිවයිනටම ලක්දිව නොහොත්‭ ‬හෙළදිව කියා ව්‍යවහාර කළා..
     මෙම කාළයට සමගාමීව මෙන්‭ ‬භාරත දේශය හෙවත්‭ ‬සින්ධු දේශයේ ‘දේවානම්පියදස්සී’ නම්‭ ‬ඇති‭ ‬යුධ කිරීමට ශූරයෙකු‭ ‬වූ‭ ‬චණ්ඩ වූ‭ ‬ප්‍රබල රජෙකු‭ ‬සිටියා. ඔහුගේ පියා බින්දුසාර නම්‭ ‬වූ‭ ‬අතර ඔහුගේ සීයා චන්ද්‍රගුත්ත නම්‭ ‬විය. එම කාලයේ භාරත දේශය මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්‭ ‬රජු‭ ‬යටතේ වූ‭ ‬ග්‍රීකවරුන්ගේ අධිරාජ්‍යයක්‭ ‬විය. සෙලියුකස්‭ ‬නිකේටර්‭ ‬නම්‭ ‬ග්‍රීක සෙම්පතියාගේ දුවණිය වූ‭ ‬හෙලේනා විවාහ කරගත්‭ ‬චන්ද්‍රගුත්ත රජු‭ ‬භාරතයේ බලය නැවත ලබාගත්‭ ‬නමුදු‭ ‬නිතර යුධ ගැටුම්‭ ‬එහි‭ ‬දිගටම පැවතියා.
       මේ චන්ද්‍රගුත්ත රජුගේ මුණුපුරුවූ එමෙන්ම බින්දුසාර රජුගේ පුත්වූ‭ ‬දේවානම්පියදස්සී‭ ‬රජු‭ ‬චණ්ඩ යුධ ශූරයෙකුවූ‭ ‬අතර ඔහු‭ ‬කාලිංග වැනි‭ ‬මහා යුද්ධ ජනසංහාර කොට යුධ ජයග්‍රහණය කොට භාරත අධිරාජයා බවට පත්වුනා. එහෙත්‭ ‬ඔහුතුල කිසිඳු‭ ‬තෘප්තියක්‭ ‬නොවීය. මේ දේවානම්පියදස්සී‭ ‬රජුට හෙළදිව ජම්බුද්වීපයේ සිටි‭ ‬අශෝක රජුගේ ධර්මප්‍රචාරක පණිවුඩය ලැබුණා. යුද්ධ කොට කළකිරී‭ ‬සිටි‭ ‬දේවානම්පියදස්සී‭ ‬(දේවානම්පියතිස්ස) අධිරජු‭ ‬එම බුදුදහම ඉහළින්ම පිළිගත්තා.. 
         බුදුදහම වැළඳගත්‭ ‬මේ භාරත දේවානම්පියතිස්ස අධිරජු‭ ‬තම චණ්ඩත්වය පසෙක දමා දැහැමින්‭ ‬රාජ්‍ය පාළනය කරන්නට සිතා ගත්තා.. ඉන්පසු‭ ‬එතුමා භාරතය පුරා වෙහෙර විහාර සාදවා හෙළදිවට අනුරූපීව දඹදිවක්‭ ‬එහි‭ ‬නිර්මාණය කොට ජනතාවට වඳින්න පුදන්නට අවශ්ථාව උදා කළා. හෙළදිව පැවැති‭ ‬බුදුදහම ඇතුලු‭ ‬සියලු‭ ‬දේම වාගේ අනුකරණය කරමින්‭ ‬ධාර්මිකවූ‭ ‬එතුමාට පසුකලෙක ජනතාව කීවේ ධර්මාශෝක රජු‭ ‬කියායි. 
       කෙසේ හෝ භාරතයට බුදුදහම පැමිනීමත්‭ ‬සමග විශාල වෙනස්කම්‭ ‬රැසක්‭ ‬එහි‭ ‬ඇතිවුනා. එවකට අධ්‍යාත්මිකව එතරම්‭ ‬දියුණු‭ ‬තත්වයක නොසිටි‭ ‬එරට දියුණු‭ ‬ජන සමාජයක්‭ ‬බවට ක්‍රමයෙන්‭ ‬පත්‭ ‬වුණා. ක්‍රමාණුකූළව ලියූ‭ ‬ඉතිහාසයක්වත්‭ ‬නොතිබූ‭ ‬ඔවුන්‭ ‬ග්‍රන්ථ සාහිත්‍ය පිළිබඳ උනන්දුවක්‭ ‬ඇති‭ ‬වුණා. ඔවුන්‭ ‬ඉන්පසු‭ ‬අධ්‍යාපන පැත්තෙන්‭ ‬කොතරම්‭ ‬දියුණු‭ ‬වූවාද කිවහොත්‭ ‬පසුව නාලන්දා වැනි‭ ‬විශාල අධ්‍යාපන ආයතන බිහිවුණා. විදෙස්‭ ‬රටවලින්‭ ‬පවා එහි‭ ‬අධ්‍යාපනය ලබන්නට බොහෝ අය පැමිණියා.  බු.ව. 900 පමණ වනවිට නාලන්දාවේ අධ්‍යාපනය ලබා මෙහි‭ ‬පැමිණි‭ ‬බුද්ධඝෝෂ වැනි‭ ‬ඉන්දීය භික්ෂුන්‭ ‬වහන්සේලා අපගේ හෙළ අටුවා ත්‍රිපිටක පොත්පත්‭ ‬පවා පාළියට පරිවර්ථනක කර ලියා තැබුවා. එසේම ඉන්පසු‭ ‬පැමිණි‭ ‬මහානාම වැනි‭ ‬හිමිවරුන්ද ඉතිහාස පොත්‭ ‬මෙහි‭ ‬පැමිණ ලියා තැබුවා.
       ඉන්‭ ‬සුලු‭ ‬කලකට පසු‭ ‬ඇතිවූ‭ ‬මහාවිහාර අභයගිරි‭ ‬ගැටුමේදී‭ ‬අභයගිරිකයන්‭ ‬විසින්‭ ‬දේශපාළන සහායද ඇතිව දිවයිනේ තිබූ‭ ‬සියලුම ත්‍රිපිඨක හා ඉතිහාසගත පොත්පත්‭ ‬ගෙන්වා මහාසෑය අභියස ඇතුන්‭ ‬හත්‭ ‬දෙනෙකුගේ උසට ගොඩ ගසා ගිනිතබා විනාශ කර දමන ලදී.. ඇත්තටම මෙය දේශපාළණික කුමන්ත්‍රණ යක්ද නැතිනම්‭ ‬අන්‭ ‬දෙයක්ද කියා සිතා ගන්නට තවමත්‭ ‬අපහසුය. කෙසේ හෝ ඉන්‭ ‬අනතුරුව බෞද්ධ අපට ඉතිරි‭ ‬වූයේ බුද්ධඝෝෂ හිමියන්‭ ‬විසින්‭ ‬ලියන ලද පෙළ පොත්පත්‭ ‬ටික හා පතංජලී, වෛදික භාෂා පොත්පත්‭ ‬ටිකයි. ඉන්පසුවයි‭ ‬සියල්ල අවුල්‭ ‬සහගත තත්වයට පත්වූයේ.. 
       මේ ලංකාපුර දේශය ගෝතම බුද්ධ කාලීනව අදට වඩා තරමක්‭ ‬විශාල භූමිභාගව තිබුණා. ඉන්දියාව පැත්තට වෙන්නට විශාලව තිබූ‭ ‬එම භූමිය බුද්ධ පරිණිර්වාණයෙන්‭ ‬පසු‭ ‬කාලයක ඇතිවූ‭ ‬මහා මුහුදු‭ ‬ගොඩ ගැලීමකින්(සුනාමියකින්) පසු‭ ‬නාග හෙළ දීපයට අයිති‭ ‬කොටසක්‭ ‬මුහුදට යට වුනා. අප බුදුරදුන්‭ ‬පහල වන්නට අවුරුදු‭ ‬250කට පමණ ප්‍රථමත්‭ ‬ඊටත්‭ ‬වඩා විශාලව තිබූ‭ ‬ලංකාපුර තවත්‭ ‬විශාල කොටසක්‭ ‬මුහුදු‭ ‬ගොඩ ගැලීමකින්‭ ‬යටවී‭ ‬ගියා. එනම්‭ ‬ඒ රාම රාවණ යුධ ගැටුම්‭ ‬පැවති‭ ‬කාලයේදීයි.
        කාශ්‍යප බුදුරදුන්‭ ‬පිරිණිවී‭ ‬කාලයක්‭ ‬ගියපසු‭ ‬රාවණ නමින්‭ ‬චක්‍රවර්ති‭ ‬රජ පරපුරක්‭ ‬ලංකාපුර සිටියා. එහි‭ ‬විශ්‍රවස්‭ ‬මුණිවරයා අවසන්‭ ‬සක්විති‭ ‬රජු‭ ‬වුනා. විශ්‍රවස්‭ ‬මුණිවරයාගේ පියා පුලස්ති‭ ‬සෘෂිවරයා වූ‭ ‬අතර එතුමන්ගේ පුතු‭ ‬වූයේ‭ ‬8 වන රාවණ රජුයි. ඔහුගේ චක්‍රවර්ති‭ ‬බලය පිරිහී‭ ‬ගියා..
         එවකට මේ විශාල හෙළ දිවයින දේවහෙළ හා ලංකාපුර වශයෙන්‭ ‬කොටස්‭ ‬දෙකකින්‭ ‬යුත්ත වූවා. දේවහෙළයේ දසරථ රජු‭ ‬අයෝද්‍යා නුවර රජකම්‭ ‬කළ අතර මේ රාවණ පරපුරේ‭ ‬8 වන රාවණ රජු‭ ‬සිටියේ ලංකාපුර කියන කොටසේයි. එවකට දකුණු‭ ‬ඉන්දියාවට කිට්ටු‭ ‬වෙනකම්ම වාගේ මේ ලංකාපුර හෙළ භූමිය පැවතියා. ඒ සීයල්ලේම පාළකයා වූයේ එම රාවණ අසුර රජුමයි.
      එවිට රාම රජු‭ ‬සිටියේ කොහේද? ඇත්තම කියනවනම්‭ ‬රාම රජු‭ ‬සිටියේ අප දිවයිනේ දේවහෙළ කොටසේ පිහිටි‭ ‬අයෝද්‍යා නුවරයි. ඔහුගේ පියා දසරථ රජුයි. රාම කුමරා ලංකා කොටසට ගොස්‭ ‬ඒ අසුර රාවණ රජු‭ ‬සමග යුධ වැදුනා. ප්‍රදේශ දෙකේ ඇතුවූ‭ ‬කිසියම්‭ ‬දේශපාළනික ගැටලුවක්‭ ‬නිසා රාවණ රජු‭ ‬විසින්‭ ‬රාම කුමරුගේ පෙම්වතිය වූ‭ ‬සීතා කුමරියව පැහැරගෙන ප්‍රාණ ඇපයක්‭ ‬වශයෙන්‭ ‬සිරකොට තබා ගැනීමයි‭ ‬යුද්ධයට මූළික හේතුවක්‭ ‬වූයේ. 
      එම යුද්ධයේදී‭ ‬රාම කුමරුට සහාය දැක්විමට ඉන්දියාවේ සිට වානර නම්‭ ‬යක්ක හමුදාවක්ද මුහුදෙන්‭ ‬පාළමක්‭ ‬සාදාගෙන ලංකාපුරට ආවා. රාවණ රජුගේ සොයුරෙකු‭ ‬වූ‭ ‬කැළණිය ප්‍රදේශයේ සිටි‭ ‬විභීෂන රජුගේ සහායද රාම කුමරුට හිමි‭ ‬වුනා. එම ලංකාවේ කොටසක්‭ ‬තමයි‭ ‬ඒ කාළයේ මුහුදට ගිලා බැස්සේ.  
කෙසේ හෝ එම රාවණ අසුර රජුගේ වියෝවෙන්‭ ‬පසු‭ ‬ඉන්ද්‍රජිත්‭ ‬රජු‭ ‬ලංකා අසුර කොටසේ පාළනය කළා. එහිදී‭ ‬එම රාවණ රජුන්ගේ සොයුරන්‭ ‬වන කුවේර, විභීෂණ, කුම්භකර්ණ ආදීන්ගෙන්‭ ‬යක්ක, නාග, කුම්භණ්ඩ ආදී‭ ‬වෙනම රාජ්‍යයන්‭ ‬බිහිවී‭ ‬වෙනම පාළණය වුනා. ජම්බුද්වීපය හා දේවහෙළය වෙනම එකට පිහිටියා. 
      කෙසේ හෝ අප ගෝතම බුදුන්‭ ‬වහන්සේගේ කාළය වන විට යක්ක හෙළ හෙවත්‭ ‬ලංකාපුර කොටස වෙස්සවන මහ රජුගේ පාළණය යටතේ පැවති‭ ‬අතර ජම්බුද්වීපයේ ජනපද‭ ‬16ක්‭ ‬පමණ වෙන වෙනම රජ වරුන්‭ ‬යටතේ පාළනය වුනා. එහි‭ ‬තිබූ‭ ‬කිඹුල්වත්‭ ‬පුරයේ තමයි‭ ‬සිදුහත්‭ ‬කුමරුගේ පියාවූ‭ ‬සුද්ධෝදන රජුත්‭ ‬සිටියේ. ඉන්‭ ‬ඉහළ දේව හෙළයේ පුරවල දේවයන්‭ ‬වහන්සේලා සිටියා..
      එහෙනම්‭ ‬මේ සියලු රජවරු‭ ‬හිටියේ ඉන්දියාවේද? නැත. මේ අප උපන්‭ ‬හෙළබිම සියලු‭ ‬බුදුවරු‭ ‬උපන්‭ ‬දේශයමයි‭…‬ අද අපේ සමහර අය විවිධ මනස්ගාත හේතූන්‭ ‬නිසා දැන හෝ නොදැන මුළාවී‭ ‬අපේ මහා වීර මීමුත්තන්ට පයින්‭ ‬ගසමින්‭ ‬ඔවුන්ව ඉන්දියාවට තල්ලු‭ ‬කරමින්‭ ‬සිටිති. 
      මේ රටට යහපතක්‭ ‬වන්නේ ඒ මහා වීර පරපුරට නැවත උන්හිටි‭ ‬තැන්‭ ‬ලබාදුනහොත්‭ ‬පමණයි…
මේ රටේ ඉතිහාසය යලි‭ ‬නිවැරදි‭ ‬වන්නේ ඒ මහා වීර පරපුරට නැවත උන්හිටි‭ ‬තැන්‭ ‬ලබාදුනහොත්‭ ‬පමණයි… 
මේ රටේ අනාගත පරපුර රටට ආදරය කරන්නේ ඒ මහා වීර පරපුරට නැවත උන්හිටි‭ ‬තැන්‭ ‬ලබාදුනහොත්‭ ‬පමණයි…
මේ රට නැවත බුදුන්ගේ දේශය වන්නේ ඒ මහා වීර පරපුරට නැවත උන්හිටි‭ ‬තැන්‭ ‬ලබාදුනහොත්‭ ‬පමණයි…
උතුම්‭ ‬ලක්‭ ‬මවගෙන්‭ ‬ජනිතවූ‭ ‬ සුජාත, අතිජාත, සජාත, අනුජාත වැදගත්‭ ‬හොඳ දරුවන් මෙන්ම පාළක වරුත්, පූජක වරුත්‭ ‬නින්දෙන්‭ ‬නැගිට ඇස්‭ ‬ඇර බලත්වා... 
        මටත්‭ ‬අනෙක්‭ ‬අයටත්‭ ‬ටික දෙනෙක්‭ ‬බනියි. ඒත්‭ ‬ගොඩාක්‭ ‬දෙනෙක්‭ ‬මෙතනින්‭ ‬ගොඩ යයි. කාලයක්‭ ‬පටන්‭ ‬ලියන්න කියා හිතන්‭ ‬සිටි‭ ‬දේවල්‭ ‬ගොඩක්‭ ‬මේ වන විට මා හෙළ සමාජයට කියල පෙන්වල දීල තියෙනවා.. මේ උතුම්‭ ‬හෙළ මව්‭ ‬රටට මා නය ගැති‭ ‬නෑ කියා සිතෙන මගේ සිත දැන්‭ ‬ටිකක්‭ ‬නිදහස්.. මේ හෙළ රටට හොඳ හෙළ පරපුරක්‭ ‬නැවතත්‭ ‬ඉක්මනින්ම බිහිවනු‭ ‬ඇතයි‭ ‬මා විශ්වාස කරනවා... තෙරුවන්‭ ‬සරණයි...






පාඩම 13

 පාඩම 13



මනුස්ස, ප්‍රේත, භූත, අසුර හා දිව්‍යලෝක? 

 භූතයන්, ප්‍රේතයන්,දෙවියන්‭ ‬කියන්නෙ කවුද? එහෙම අය නැද්ද? එයාල කොහෙද ඉන්නෙ? මොනවද කරන්නෙ? අපායක්‭ ‬තියෙනවද? දිව්‍යලෝක තියෙනවද? කොහෙද තියෙන්නෙ?  වගේ බොහෝ ප්‍රශ්ණ වලට නියම පිළිතුරු‭ ‬මෙහි‭ ‬තියෙනවා... කියවලම බලන්න... ඔබට පුදුමත්‭ ‬හිතෙයි...
මනුස්ස‭ ‬‍ලොව පදනම වී‭ ‬ඇත්තේ ආශාව, අපේක්ෂාව, සංසිඳවීම, ගැටීම, සැකය ආදී‭ ‬දෙය පදනම්‭ ‬කරගෙනය. සංසාරයෙන්‭ ‬එතෙර වන්නට සිතන අයෙකුට ලැබිය හැකි‭ ‬වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත්‭ ‬බව නම්‭ ‬මිනිස්‭ ‬බවක්‭ ‬ලැබීමයි.
මනුස්ස උපතකින්‭ ‬පසු‭ ‬ලැබෙන ජිවිතය නිවැරදි‭ ‬ලෙස යොදා ගන්නේ නම්‭ ‬ඉතා ඉහළ ඵල ලැබිය හැකිය. මනුස්ස භවය ඉහාම දුර්ලභව ලැබෙන්නකි. එයට හේතුව අප මනුස්ස ජීවිතයට, වස්තුවට ඇති‭ ‬තණ්හාව ආදී‭ ‬කරුණු‭ ‬හේතුවෙන්‭ ‬වැරදි‭ ‬සිතුවිලි‭ ‬හා ක්‍රියාවන්හි‭ ‬නිරතවීමයි. එමනිසා බොහෝ විට මනුස්ස භවයක්‭ ‬ලැබු‭ ‬බොහෝ දෙනෙකු‭ ‬නැවත උපත ලබන්නේ ඊට පහත්‭ ‬භවයකය.
මනුස්ස භවයක්‭ ‬ලබා ගැනීම සඳහා කුසල්‭ ‬රැස්කිරීම ඉතා අපහසුය. එසේම එය සෙමින්‭ ‬සිදුවන්නකි. එම නිසා මනුෂ්‍ය භවයක්‭ ‬ලබා ගැනීම සඳහා විශාල ආත්ම ගණනක්‭ ‬බලා සිටින්නට සිදු‭ ‬වේ.
මිනිසෙකුට තම මරණින්‭ ‬පසුව නැවත මිනිසෙකු‭ ‬ලෙසම උපදින්නට ලැබුණ හොත්‭ ‬ඔහු‭ ‬ඝන ශරීරයක්‭ ‬සහිත සමාන උපතක්‭ ‬ලැබුවා යැයි‭ ‬කියනු‭ ‬ලබනව. නමුත්‭ ‬මෙය කොහෙත්ම ලේසි‭ ‬පහසු‭ ‬කටයුත්තක්‭ ‬නම්‭ ‬නොවේ. මිනිස්‭ ‬අත්බවක්‭ ‬ලැබීම ඉතාමත්‭ ‬දුර්ලබ කටයුත්තකි. තමන්ට හිමිකමක්‭ ‬ඇති‭ ‬සුදුසු‭ ‬මව්‭ ‬කුසක්‭ ‬සොයා ගැනීමට ඉතා දීර්ඝ කාලයක්‭ ‬බලා සිටිය යුතු‭ ‬වෙනව. මේ උස්‭ ‬පහත්‭ ‬දෙකම සමව තිබෙන තැනක්‭ ‬තමයි‭ ‬මනුස්ස ලොව කියල කියන්නේ.
(මේ කියන දේවල්‭ ‬පිළිබඳව භෞතික විද්‍යා ඇහෙන්‭ ‬බලා තේරුම්‭ ‬ගැනීමට නොහැකි‭ ‬වනු‭ ‬ඇත. මේවා මණැසින්‭ ‬බලා තේරුම්‭ ‬ගත යුතු‭ ‬දේවල්ය. අප ඇසෙන්‭ ‬දකින බොහෝ දේවල්‭ ‬හුදු‭ ‬මායාවන්මය. ඇස්‭ ‬වසා ගෙන නුවණින්‭ ‬දකින දේ සත්‍ය වනු‭ ‬ඇත)
මනුස්සයන්න්ටම සමහර තැනකදී‭ ‬අසුර කියාද කියන බවත්‭ ‬හොඳට සිහි‭ ‬තබා ගන්න. මෙතන තමයි‭ ‬කවුරුත්‭ ‬වගේ පටලවා ගන්න තැන. මෙය මෙහෙම තේරුම්‭ ‬ගන්න බලන්න. මෙය හරියට තේරුම්‭ ‬ගතහොත්‭ ‬ඔබ මහත්‭ ‬ප්‍රඤ්ඤාවන්තයෙකු‭ ‬වෙනවාමයි.
1.ඝන වූ‭ ‬මාංශ කයක්‭ ‬ඇති‭ ‬සාමන්‍ය අපට පෙනෙන මනුස්සයො ඉන්නව. (මනුස්ස(අසුර), රාක්ෂ,යක්ෂ)
2.සියුම්‭ ‬වූ‭ ‬කයක්‭ ‬ඇති‭ ‬සාමන්‍ය අපට නොපෙනෙන මනුෂ්‍යයො ඉන්නව. (මනුෂ්‍ය(අසුර), රාක්ෂ, යක්ෂ)
3.ඝන වූ‭ ‬මාංශ කයක්‭ ‬ඇති‭ ‬සාමන්‍ය අපට පෙනෙන දෙවියෝ ඉන්නව. (සම්මත දේව(සුර), රාම්, සක්කස්ස දේව වැනි)
4.සියුම්‭ ‬වූ‭ ‬කයක්‭ ‬ඇති‭ ‬සාමන්‍ය අපට නොපෙනෙන දිව්‍යයෝ ඉන්නව. (උප්පත්ති‭ ‬දේව(සුර+අසුර)  - සදිව්‍යලෝක වල ඉන්න දෙවිවරු) 
5.ඝන වූ‭ ‬මාංශ කයක්‭ ‬ඇති‭ ‬සාමන්‍ය අපට පෙනෙන අමනුස්සයො ඉන්නව. (අමනුස්ස(අසුර), යක්ඛ, නාග, මිනිස්‭ ‬කුම්භණ්ඩ, මිනිස්‭ ‬ගන්ධබ්බ වැනි)
6.සියුම්‭ ‬වූ‭ ‬කයක්‭ ‬ඇති‭ ‬සාමන්‍ය අපට නොපෙනෙන අමනුෂ්‍යයො ඉන්නව. (අමනුෂ්‍ය(අසුර), යක්ඛ, අමනුෂ්‍ය නාග, අමනුෂ්‍ය කුම්භාණ්ඩ, අමනුෂ්‍ය ගන්ධබ්බ වැනි)
7. භෞතික වශයෙන්‭ ‬සහ මනෝරූපීයමය වශයෙන්‭ ‬යන දෙයාකාරයෙන්ම සකස්වී‭ ‬ඇති‭ ‬දේවලෝක-දිව්‍යලෝක, මනුස්සලෝක-අමනුෂ්‍යලෝක ආදිය තිබෙනවා. 
හොඳයි‭ ‬ඔය කරුණු‭ ‬7 පිළිබඳව ඔබ මනා විශ්ලේශනයක්‭ ‬කළහොත්‭ ‬මහා අවුල්‭ ‬ගොඩකින්‭ ‬මිදෙන්න පුලුවන්. මේ ලෞකික සම්මා දිට්ඨියේ වැදගත්ම තැනක්. මේතන ලිහා ගත්තොත්‭ ‬ඉන්‭ ‬එහා හරිම සරලයි.
මෙලොව ජීවත්‭ ‬වන මිනිසුන්‭ ‬මරණින්‭ ‬පසු‭ ‬නැවත උපතක්‭ ‬නියතවම ලබනව‭ ‬(අරහතුන්‭ ‬හැර). ඒ උපදින අය අතරින්‭ ‬විශාල කොටසක්‭ ‬උපදින්නේ නිරය, තිරිසන්, ප්‍රෙත, අපාඅසුර කියන ‭ ‬සතර අපායේමයි. තව සුළු‭ ‬කොටසක්‭ ‬නැවත මිනිස්‭ ‬ලොවමද, සදිව්‍යලෝක තල වලද, බ්‍රහ්ම ලෝක තල වලද කර්මානුකූලව උපදිනු‭ ‬ලබනව. 
මේ අයගෙන්‭ ‬ඝන වූ‭ ‬ශරීර ඇතිව‭ ‬(පියවි‭ ‬ඇසට පෙනෙන ආකාරයෙන්) උපදින්නේ මිනිස්‭ ‬ලෝකයේ, සම්මත දේවලෝකයේ හා තිරිසන්(පක්ෂි‭ ‬උරග ජලජ සිව්පා ඇතුළුව) ලෝකයේ උපදින අය පමණයි. අනෙකුත්‭ ‬(බ්‍රහ්ම ලෝක තල‭ ‬4ක හැර) සියල්ලෝම උපදින්නේ අපගේ පියවි මිනිස්‭ ‬ඇසට නොපෙනෙන ආකාරයෙන්‭ ‬සියුම්‭ ‬වූ‭ ‬ශරීරයක්‭ ‬සහිතවය. මෙසේ සියුම්‭ ‬වූ‭ ‬ශරීර සහිතව උපදින සියල්ලන්ම උපදිනුයේ ඕපපාතිකවමය. එනම්‭ ‬මව්‭ ‬කුසක්‭ ‬නොමැතිවය.
මෙහිදී‭ ‬අප සෑම කෙනෙකුම මරණින්‭ ‬මතු‭ ‬උපදින ස්ථානයන්‭ ‬පිළිබඳව නිසි‭ ‬අවබෝධයක්‭ ‬ගත යුතුම වෙනව. එවිටයි‭ ‬අපට මේ ලෝකය කුමක්දැයි‭ ‬නිසියාකාරව අවබෝධ වන්නේ. මේ මරණින්‭ ‬මතු‭ ‬උපදින අයගෙන්‭ ‬සමහරෙකු‭ ‬ජීවත්ව සිටිය තත්වයට වඩා පහළ තත්වයකටත්, සමහරෙකු සම තත්වයකටත්,  සමහරෙකු‭ ‬ඉහළ තත්වයකටත්‭ ‬අනුව උපදිනව. එය සිදුවන්නේ තමන්‭ ‬පෙර කළ හෝ මෙකළ කරන ලද කර්ම ශක්තීන්ට අනුරූපවමයි.  
ලොව සිටින්නාවූ සියලු‭ ‬දෙනාම සංඛාර කරමින්‭ ‬යන බව ගමන කෙළවර නොකළහොත්‭ ‬මරණින්‭ ‬පසුව පියවි‭ ‬ඇසට නොපෙනෙන ආකාරයෙන්‭ ‬සියුම්‭ ‬වූ‭ ‬ශරීරයක්‭ ‬සහිතව හෝ ඝන වූ‭ ‬ශරීරයක්‭ ‬සහිතව උසස්‭ ‬පහත්‭ ‬ස්ථාන භේදයකට අනුව කිසියම් තැනෙක උපදිනු‭ ‬ලබනව. ඝන වූ‭ ‬ශරීරයක්‭ ‬ඇති‭ ‬අය සම්මත දේව ලොව, මිනිස්‭ ‬ලොව හා තිරිසන්‭ ‬ලොව‭ ‬(පක්ෂි‭ ‬උරග ජලජ සිව්පා සහිත‭ ‬) උපදින අය බවත්‭ ‬අප තේරුම්‭ ‬ගත යුතුයි. එමෙන්ම සියුම්‭ ‬වූ‭ ‬ශරීර ඇතිව සාමාන්‍ය මිනිස්‭ ‬ඇසට නොපෙනෙන අය නිරය, ප්‍රේත, අසුර, දිව්‍ය, බ්‍රහ්ම ලෝකවල ඕපපාතිකව උපදින බවත්‭ ‬තේරුම්‭ ‬ගත යුතුයි. 
යමෙකු‭ ‬නිරය, තිරිසන්‭ ‬හෝ ප්‍රේත වැනි‭ ‬ලොවක ඉපදීම පහළ තත්වයක ඉපදීමක්‭ ‬වනවා වගේම දිව්‍ය හෝ බ්‍රහ්ම ලොවක ඉපදීම ඉහළ තත්වයක්‭ ‬‍යයි‭ ‬සාමාන්‍යයෙන්‭ ‬අපි‭ ‬කියනව. මේ උස්‭ ‬පහත්‭ ‬දෙකම සමව තිබෙන තැනක්‭ ‬තමයි‭ ‬මනුස්ස ලොව කියල කියන්නේ.
  
මිනිසෙකුට තම මරණින්‭ ‬පසුව නැවත මිනිසෙකු‭ ‬ලෙසම උපදින්නට ලැබුණ හොත්‭ ‬ඔහු‭ ‬ඝන ශරීරයක්‭ ‬සහිත සමාන උපතක්‭ ‬ලැබුවා යැයි‭ ‬අප මෙහිදී‭ ‬කියනු‭ ‬ලබනව. නමුත්‭ ‬මෙය කොහෙත්ම ලේසි‭ ‬පහසු‭ ‬කටයුත්තක්‭ ‬නම්‭ ‬නොවේ. මිනිස්‭ ‬අත්බවක්‭ ‬ලැබීම ඉතාමත්‭ ‬දුර්ලබ කටයුත්තකි. තමන්ට හිමිකමක්‭ ‬ඇති‭ ‬සුදුසු‭ ‬මව්‭ ‬කුසක්‭ ‬සොයා ගැනීමට ඉතා දීර්ඝ කාලයක්‭ ‬බලා සිටිය යුතු‭ ‬වෙනව. 
සමහර මිනිසෙකුට තම මරණින්‭ ‬පසුව‭ ‬(ඉහළ හෝ පහළ තලයක උපදින්නට හේතුවන බලවත්‭ ‬පුණ්‍ය හෝ පාප කර්මයක්‭ ‬කර නැතිනම්) තමන්‭ ‬ජීවතුන්‭ ‬අතර සිටි‭ ‬කාලයේ ගති‭ ‬සිරිත්‭ ‬වලට සහ රූපයට සමාන ලෙසට මැවුනු‭ ‬සියුම්‭ ‬වූ‭ ‬ශරීරයක්‭ ‬සහිතව ඕපපාතිකව උපදින්නට අවශ්ථාව සැලසෙනව. මෙන්න මේ කියන අවශ්ථාවටත්‭ ‬අප පොදුවේ‭ ‬'භූත/අන්තරාභවික/ගන්ධබ්බ’ කියන නම්‭ ‬ව්‍යවහාර කරනව. (මෙතනදී‭ ‬වචන අල්ලගෙන ගැටෙන්නට නොයා අදහස ත පමණක්‭ ‬වටහා ගන්නට බලන්න‭ ‬) මේ කියන භූත ලොව ඉපදීමද රූපයට, ගතියට සමාන රුවක්‭ ‬ඇතිව සියුම්‭ ‬කායයක්‭ ‬සහිතව උපතක්‭ ‬ලැබුවා යැයි‭ ‬කියනු‭ ‬ලබනව.  
 මේ සම තත්වයන්‭ ‬තුලත්‭ ‬කිසියම් උස්‭ ‬පහත්‭ ‬භේද ඇතිව උපදින බව අප දත යුතුයි. මෙම සමාන තත්වයෙන්‭ ‬ඉපදීමටම ගන්ධබ්බ අවශ්ථාව කියලත්‭ ‬හඳුන්වන්න පුලුවන්. සමහරුන්‭ ‬නම්‭ ‬මේකට කියන්නෙ අන්තරාභවයක ඉන්නව කියලයි. කොහොම වුනත්‭ ‬මේ උපතක්මයි‭ ‬සිදුව ඇත්තේ කියල වටහා ගන්න.
ඇත්තටම මේ ඉපිද ඇත්තේ මනෝමය වූ‭ ‬අසුර ලොවකයි. ඝන වු‭ ‬කයක්‭ ‬නැති‭ ‬නිසා තමන්ට කිසිවක්‭ ‬කර කියා ගන්නට ඔහුට නොහැකියි. තමන්ගේ ඤාති‭ ‬හිත මිතුරන්‭ ‬ඔහු‭ ‬වෙනුවෙන්‭ ‬කැප කර දෙන දේනම්‭ ‬ගන්නට, භුක්ති‭ ‬විඳින්නට පුලුවන්. එත්‭ ‬යමක්‭ ‬කියල ඉල්ල ගන්නත්‭ ‬බෑ. දුකම තමයි‭ ‬ඔහුට දැන්‭ ‬විඳින්නට වෙලා තියෙන්නෙ. මෙයින්‭ ‬මිදෙන්න නම්‭ ‬එක්කෝ තමන්ගේ කර්ම ශක්තිය ඉවර වෙල අන්‭ ‬තැනක්‭ ‬උපදින්න ඕනි, නැතිනම්‭ ‬කවුරු‭ ‬හරි‭ ‬දෙන පිං අනුමෝදන්‭ ‬වෙලා සුගතියකට යන්නට ඕනි. ඉතින්‭ ‬මේ තත්වයටත්‭ ‬කියන්නෙ අපා අසුර ලොව ඉපදුනා කියලා තමයි. අපායට ගියොත්‭ ‬ආයිත්‭ ‬ගොඩ එන්න නම්‭ ‬ලේසි‭ ‬පහසු‭ ‬නෑ. නිරය නම්‭ ‬ඉතින්‭ ‬මිටත්‭ ‬වඩා මහා භයානකයි.
මිනිස්‭ ‬ලොව අවසන්‭ ‬කාල සීමාවේ තිබුණු‭ ‬ගති‭ ‬හා රූප ලක්ෂණ වලට ආවේණිකවම බොහෝ දුරට සමාන ලෙසමයි‭ ‬මෙම සමාන රූපී‭ ‬උපත සිදුවන්නේ. එනම්‭ ‬මෙහිදී‭ ‬'නාමකාය' එලෙසමත්‭ ‬'රූපකාය' එලෙසින්ම සියුම්‭ ‬සිරුරක්‭ ‬ලෙසිනුත්‭ ‬උපත ලැබීමයි.  මෙහි‭ ‬ආයුෂ දින ගනනක්‭ ‬වන සුලු‭ ‬කලක්‭ ‬වෙන්නත්‭ ‬පුලුවන්‭ ‬වගේම අවුරුදු‭ ‬දහස්‭ ‬ගනනකටත්‭ ‬වැඩි‭ ‬දිගු‭ ‬කළක්‭ ‬වෙන්නත්‭ ‬පුලුවන්. එය තීරණය වන්නේ තමන්ගේම කර්ම ශක්තිය මතයි.  
භූතයින්‭ ‬යනු‭ ‬ඔබ සිතා සිටින ආකාරයේ පහත්‭ ‬පිරිසක්‭ ‬හෝ භයානක හොල්මන්‭ ‬කරන කොටසක්ම නොවේ. මෙහිදී‭ ‬ඔබ මේවා තේරුම්‭ ‬ගැනීමට නම්‭ ‬ඔබ සිතේ මැවී‭ ‬ඇති‭ ‬හා චිත්‍ර වලින්‭ ‬දුටු‭ ‬රූප ආදිය අමතක කර බුද්ධිමත්ව දැකිය යුතුය. 
මිනිසුන්‭ ‬හොඳ නරක වන්නාක්‭ ‬මෙන්ම භූතයින්ද හොඳ නරක වනු‭ ‬ඇත. ප්‍රේත භූත, අසුර භූත, මනුෂ්‍ය භූත, යක්ෂ භූත, යක්ඛ භූත, නාග භූත, ගන්ධබ්බ භූත, කුම්භාණ්ඩ භූත, දේව භූත ආදී‭ ‬වශයෙන්‭ ‬භූතයින්‭ ‬විවිධාකාර වෙති. මෙසේ බොහෝ ජාතීන්‭ ‬ඇති‭ ‬නිසා බහුභූත වෙති. මිනිසුන්‭ ‬අතර උස්‭ ‬පහත්‭ ‬තරා තිරම්‭ ‬ඇතිවාක්‭ ‬මෙන්ම භූතයින්‭ ‬අතරද එසේම උස්‭ ‬පහත්‭ ‬තරා තිරම්‭ ‬වෙයි. 
අප සිටින මේ භෞතික වූ‭ ‬මිනිස්‭ ‬ලොවෙහි‭ ‬ප්‍රතිබිම්බය භූත ලෝකය යැයි‭ ‬කීවොත්‭ ‬බොහෝ දුරට නිවැරදියි. මිනිස්‭ ‬ලොව සිටින මිනිස්‭ ‬ඇසට පෙනෙන ඝන ශරීර ඇති‭ ‬අය මිනිසුන්ය. මිනිස්‭ ‬ලොව අවට සිටින මිනිස්‭ ‬ඇසට නොපෙනෙන සියුම්‭ ‬ශරීර ඇති‭ ‬අය භූතයින්ය.  මිනිස්‭ ‬ලොව සිටින මනුස්සයින්ට වඩා ලක්ෂ, කෝටි‭ ‬ගනනකට වඩා මේ භූත ලොව ජනගහනය අධික වන අතර එය මෙතෙක්‭ ‬යැයි‭ ‬කිව නොහැකිය. 
 මෙම සිරුර සියුම්‭ ‬රූපමය හා මනෝමය වශයෙන්‭ ‬නිර්මාණය වන්නකි. එය අන්‭ ‬අයට ස්ඵර්ශ කල නොහැකිය. එහි‭ ‬බරක්‭ ‬නැත. භෞතික වූවක්‭ ‬නොවේ. එය සාමාන්‍ය මිනිස්‭ ‬ඇසට හෙවත්‭ ‬මසැසට නොපෙනේ.  සිත දියුණු‭ ‬කරගත්‭ ‬උතුමන්ට පෙනේ. එය අධි‭ ‬උච්ච සංඛ්‍යාතයකින්‭ ‬බ්‍රමණය වන්නකි. එයට බිත්ති,කඳු,පොළොව ආදී‭ ‬ඕනෑම තැනක්‭ ‬සිසාරා ගමන්‭ ‬කල හැකිය. ඉතා දුර සිට කෙනෙකුගේ රූපය තම දුරකථනයෙන්, පරිඝණකයෙන්‭ ‬හෝ රූපවාහිණියෙන්‭ ‬ඔබ දකින්නාක්‭ ‬මෙනි. 
 මොවුන්ට කොතරම්‭ ‬දුරකට වුවත්‭ ‬සැණෙකින්‭ ‬යා හැකිය. දුරක වෙන දෙයක්‭ ‬දැකිය හැකිය, ඇසිය හැකිය. මිනිසුන්‭ ‬කරන කියන දේවල්‭ ‬තමන්ට ඇසිය දැකිය හැකිය. එහෙත්‭ ‬තමන්ට සාමාන්‍ය මිනිසුන්‭ ‬ඉදිරියේ පෙනෙන්නට හෝ යමක්‭ ‬කියන්නට නොහැකිය. (නමුත්‭ ‬නිද්‍රාගත අවශ්ථාව වැනි‭ ‬මනස ඒකාග්‍ර වන සමහර අවශ්ථා වලදී‭ ‬ඇතැම්‭ ‬මිනිසුන්‭ ‬වෙත පෙනී‭ ‬යමක්‭ ‬කියන්නට හෝ සංඤා හුවමාරු‭ ‬කිරීම්‭ ‬වැනි‭ ‬දේ කරන්නට පුලුවනි.)
මෙම විවිධ වූ‭ ‬භූත කොටස්‭ ‬සිටිනුයේ ගස්, ගල්, කඳු, ඇල,දොල,ගංගා, මං මාවත්, ගම්‭ ‬නගර, කෙත්‭ ‬වතු, ගෙවල්, ඉඩකඩම්, වස්තු‭ ‬දේපොළ ඇති‭ ‬තැන්‭ ‬ආදී‭ ‬නොයෙකුත්‭ ‬ස්ථාන වල කර්ම ශක්තීන්ට අනුව තම තමන්ට වෙන්වූ‭ ‬විමණක්‭ ‬මවාගෙන හෝ නොමැතිවය. 
බොහෝ විට මොවුන්ට මිනිස්‭ ‬ලොව සිටියදී‭ ‬සිටි‭ ‬ඤාතීන්‭ ‬හා වස්තු‭ ‬දේපොළ වලට කිසියම්‭ ‬වූ‭ ‬අයිතිවාසිකමක්‭ ‬ඇත. එනිසා ඔවුන්‭ ‬ඒවාට ආශාවෙන්‭ ‬සිටිනවානම්‭ ‬ඒවා ආරක්ෂා කිරීමටත්, ඒවා බලා කියා ගන්නන්ට උදව්‭ ‬උපකාර කිරීමටත්, ඒවා විනාශ කරන්නන්ට සතුරු‭ ‬කම්‭ ‬කිරීමටත්‭ ‬නිබඳවම පෙළඹෙනු‭ ‬ඇත.  
මේ භූත කොටස්‭ ‬වලට හරි‭ ‬හම්බ කරගෙන උපයා සපයා ගැනීමක්‭ ‬කල නොහැකිය. ඔවුන්‭ ‬භුක්ති‭ ‬විඳින්නේ මිනිසුන්‭ ‬ලබා දෙන දෙයක්‭ ‬හෝ ඔවුන්ටම කියා වෙන්වී‭ ‬ඇති‭ ‬දේවල්ය. මිනිසුන්‭ ‬දෙනු‭ ‬ලබන ආහාර පාන වස්ත්‍ර ආදිය තටු, දොළ, පිදේනි‭ ‬හෝ පූජාවන්‭ ‬ලෙස මෙම විවිධ වූ‭ ‬භූත කොටස්‭ ‬වලට ලබා ගත හැකිය. එසේම මිනිසුන්‭ ‬දෙනු‭ ‬ලබන පිං පෙත්‭ ‬ලබාගන්නත්‭ ‬අනුමෝදන්‭ ‬වෙන්නත්‭ ‬ඉන්‭ ‬පසු‭ ‬තම තත්වය එතුලින්‭ ‬උසස්‭ ‬කර ගන්නත්‭ ‬ඔවුන්න්ට පුලුවනි.
සමහරවිට භූත කොටස්‭ ‬වලට කිසියම්‭ ‬මිනිස්‭ ‬කෙනෙකුගේ හෝ තිරිසන්‭ ‬සත්වයෙකුගේ සිරුරට ඇතුල්‭ ‬වෙන්නත්‭ ‬පුලුවන්‭ ‬(බොහේ විට කුමන හෝ හිමිකාරිත්වයක්‭ ‬ඇත්නම්‭ ‬පමණි‭ ‬). එහෙම ඇතුල්‭ ‬වෙලා එම සිරුර තුල ඉඳගෙනම තමන්ට අවශ්‍ය හොඳ හෝ නරක දේවල්‭ ‬කරවා ගන්නත්‭ ‬පුලුවන්. අනුන්ට උදව්‭ ‬කරන්නත්‭ ‬සතුරු‭ ‬කම්‭ ‬කරන්නත්‭ ‬පුලුවන්. ඔවුන්‭ ‬එසේ කරන්නේ මිනිස්‭ ‬ලොවේ දී‭ ‬ජීවත්‭ ‬වූ හොඳ හෝ නරක ආකාරයටමයි.
දැන්‭ ‬අපි‭ ‬සිතමු‭ ‬මිනිසෙකු‭ ‬මරණින්‭ ‬පසු‭ ‬සියුම්‭ ‬ශරීරයක්‭ ‬සහිතව භූත ලොව ඉපදුනා කියා. මෙතන සිදුවන්නේ තමන්ගේ රූපකායේ පැවැත්ම අවසන්වී‭ ‬කර්මජ කායයේ ශක්තිය පැවැත්මයි. එම ශක්තිය කෙතෙක්‭ ‬කල්‭ ‬පවතීදැයි‭ ‬නිශ්චිතව කිව නොහැකිය. එනිසයි‭ ‬සමහරුන්‭ ‬කියන්නේ අන්තරාභවයක ඉපිද සිටිනවා කියා. එම කර්මජ ශක්තිය අවසන්‭ ‬වූ‭ ‬පසු‭ ‬ඔහු‭ ‬කරන ලද වෙනත්‭ ‬කර්ම ශක්තියක්‭ ‬හේතුවෙන්‭ ‬නැවතත්‭ ‬සුගතියක හෝ දුගතියක උපත ලබනව. 
එකිනෙක මිනිසා තම ක්‍රියා කලාපයන්න්ට අනුකූලව තිරිසන්‭ ‬ගති, ප්‍රේත ගති, යක්ෂ ගති, මිනිස්‭ ‬ගති, දේව ගති, බ්‍රහ්ම ගති‭ ‬ආදී‭ ‬වශයෙන්‭ ‬උසස්‭ ‬පහත්‭ ‬ලෙස බෙදෙන බවත්,  තමන්ගේ ජාති‭ ‬කුලවලට අනුව යක්ඛ, නාග, රක්ඛ, දේව ආදී‭ ‬වශයෙන්‭ ‬බෙදෙන බවත්, තමන්‭ ‬කරන වෘත්තීන්ට අනුව ගොවි, වෙද, ගුරු, ගම්භාර, ප්‍රාදේශීය පාළක, රජ, මහරජ ආදී‭ ‬වශයෙන්‭ ‬බෙදෙන බවත්‭ ‬අප දන්නව.
හොඳයි‭ ‬අපි‭ ‬සිතමු‭ ‬අවුරුදු‭ ‬80ක්‭ ‬වියැති‭ ‬කිසියම්‭ ‬ගුරු‭ ‬වරයෙකු‭ ‬මරණින්‭ ‬පසු‭ ‬සම උපතක්‭ ‬ලෙස භූත ලොව උපන්නා කියා. දැන්‭ ‬ඔහුට ඇත්තේ‭ ‬80 වියේදී‭ ‬මිනිස්‭ ‬ලොව තිබුණු‭ ‬රූපයටම සමාන සියුම්‭ ‬වූ‭ ‬රූපකායකි. ඇඳුම්‭ ‬පැළඳුම්‭ ‬අඳින්නේ ද එලෙසමය. කකුලක කොර ගතියක්‭ ‬තිබුනා නම්‭ ‬එයත්‭ ‬එසේ පවතී. එමෙන්ම දැන්‭ ‬ඔහුට ඇත්තේ අවසන්‭ ‬භාගයේ තිබුණු‭ ‬ගති‭ ‬පැවතුම්‭ ‬වලටම සමාන නාම කායයයි. ඔහුගේ සිරිත්‭ ‬විරිත්‭ ‬ගති‭ ‬ගුණ එලෙසම පවතී. ඔහුගේ පොත පතේ දැනුම ද එලෙසම පවතී. අනුන්ට යමක්‭ ‬උගන්වන්නට කැමතිය. තම ගරුත්වය රැකගෙන වැදගත්‭ ‬ලෙස සිටියි. දැන්‭ ‬අපි‭ ‬සිතමු‭ ‬කිසියම්‭ ‬රජ කෙනෙකු‭ ‬මරණින්‭ ‬පසු‭ ‬සම රූපි‭ ‬තත්වයක උපදිනව කියල. එසේනම්‭ ‬ඔහු‭ ‬භූත‭ ‬(අසුර) ලොව උපදින්නට ඕනි.
  
නිරයේ උපදින අය සියුම්‭ ‬වූ‭ ‬මනෝමය ශරීරයක්‭ ‬සහිතව, ඉතාමත්‭ ‬දුකසේ, මනෝමය වශයෙන්‭ ‬නොයෙකුත්‭ ‬භයානක හිංසා පීඩා කරදර විඳිමින්‭ ‬ඉතා දීර්ඝ කාලයක්‭ ‬ජීවත්‭ ‬වෙති. ඔවුන්ට ලේසියෙන්‭ ‬ගොඩ ආ නොහැකිමය. තිරිසන්‭ ‬ලෝකයේ උපදින අය පෙර කරන ලද අකුසළ කර්ම ශක්තීන්ට අනුව ඊට ආවේණිකව ඝණවූ‭ ‬ශරීරයක්‭ ‬සහිතව දුකසේ සුළු‭ ‬කාලයක්‭ ‬ජීවත්‭ ‬වෙති.
ප්‍රේත ලෝකයේ උපදින අය සැමදාමත්‭ ‬තම කුසට නිසි‭ ‬අහරක්‭ ‬නොමැතිව, අනුන්ගෙන්‭ ‬ලැබෙන දෙයක්‭ ‬ගනිමින්‭ ‬ඉතා දුකසේ සියුම්‭ ‬ශරීරයක්‭ ‬සහිතව කිසියම්‭ ‬කාලයක්‭ ‬ජීවත්‭ ‬වෙති. ඔවුන්‭ ‬බොහෝ විට සිටිනුයේ ජීවත්ව සිටියදී‭ ‬ආශා කළ දේපොළ හා ඤාති‭ ‬හිත මිතුරන්‭ ‬පසු‭ ‬පස්සේමය.  සුරයින්ගේ හෙවත්‭ ‬දෙවියන්ගේ පහත්‭ ‬තත්වය ප්‍රේත තත්වයයි. රාගයට දැඩිව ලොල්වූ‭ ‬අය බොහෝ විට උපදිනුයේ ප්‍රේත ලෝකය තුලයි.
සමහරවිට ඔවුන්ට කිසියම්‭ ‬මිනිස්‭ ‬කෙනෙකුගේ(දුර්වල සිත්‭ ‬සහිත) සිරුරට ඇතුල්‭ ‬වෙන්නත්‭ ‬පුලුවන්‭ ‬(බොහේ විට කුමන හෝ හිමිකාරිත්වයක්‭ ‬ඇත්නම්‭ ‬පමණි). එහෙම ඇතුල්‭ ‬වෙලා එම සිරුර තුල ඉඳගෙනම තමන්ට අවශ්‍ය පහත්‭ ‬දේවල්‭ ‬කරවා ගන්නත්, තමන්ට අවශ්‍ය ආහාර ගන්නත්‭ ‬පුලුවන්. මොවුන්‭ ‬මිනිසුන්ට උදව්‭ ‬කිරීමට වඩා කරන්නේ නරකක්මය.  
ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේවල්‭ ‬නොදෙන විට අපට ද්වේෂ කරනව. ඔවුන්‭ ‬අනුන්ගේ සැපතට ඊර්ෂියා කරනව. එවිට එය තම දියුණුවට බාධාවක්‭ ‬වෙනව. මොවුන්ගෙන්‭ ‬සමහරෙකුට අප විසින්‭ ‬දෙනු‭ ‬ලබන ආහාර පාන අනුභව කර තම කුසගිනි‭ ‬නිවා ගන්නත්, අප විසින්‭ ‬දෙනු‭ ‬ලබන පින්‭ ‬අනුමෝදන්‭ ‬වී‭ ‬දුකින්‭ ‬මිදී‭ ‬ඉහළ තැනකට යන්නත්‭ ‬පුලුවන්කම තිබෙනව.
(මේ කියන දේවල්‭ ‬පිළිබඳව භෞතික විද්‍යා ඇහෙන්‭ ‬බලා තේරුම්‭ ‬ගැනීමට නොහැකි‭ ‬වනු‭ ‬ඇත. මේවා මණැසින්‭ ‬බලා තේරුම්‭ ‬ගත යුතු‭ ‬දේවල්ය)
භූත(අසුර‭ ‬) ලෝකයේ උපදින අය තම‭ ‬(මිනිස්‭ ‬ලොව‭ ‬) ගති‭ ‬පුරුදු‭ ‬හා ගති‭ ‬ලක්ෂණ වලට අනුරූපීවම සියුම්‭ ‬කයක්‭ ‬සහිතව බොහෝ කාලයක්‭ ‬ජීවත්‭ ‬වෙනව.  මොවුන්ද තමන්ට ඝන වූ‭ ‬ශරීරයක්‭ ‬නොමැති‭ ‬නිසා අවශ්‍ය දේ කර කියා ගන්නට නොහැකිව දුකසේම ජීවත්‭ ‬වන කොටසකි. 
ඉහළ පෙළේ හා පහත්‭ ‬පෙළේ වශයෙන්‭ ‬භූතයින්‭ ‬දෙකොටසකි. ඉන්‭ ‬සමහරෙක්‭ ‬තම ඤාතීන්ට හා හිත මිතුරන්ට උදව්‭ ‬උපකාර කරනව. ඉන්‭ ‬සමහරෙක්‭ ‬තම සතුරන්ට හිංසා පීඩා කරනව. ඔවුන්ට අනෙක්‭ ‬අය කරන කියන දේවල් ‭ ‬(කොපමණ දුරක හිටියත්‭ ‬ක්ෂණිකවම) දකින්න අහන්න පුලුවන් හැකියාවක්‭ ‬තියෙනව.
සමහරවිට ඔවුන්ට කිසියම්‭ ‬මිනිස්‭ ‬කෙනෙකුගේ හෝ තිරිසන්‭ ‬සත්වයෙකුගේ සිරුරට ඇතුල්‭ ‬වෙන්නත්‭ ‬පුලුවන්‭ ‬(බොහේ විට කුමන හෝ හිමිකාරිත්වයක්‭ ‬ඇත්නම්‭ ‬පමණි). එහෙම ඇතුල්‭ ‬වෙලා එම සිරුර තුල ඉඳගෙනම තමන්ට අවශ්‍ය හොඳ හෝ නරක දේවල්‭ ‬කරවා ගන්නත්‭ ‬පුලුවන්. අනුන්ට උදව්‭ ‬කරන්නත්‭ ‬සතුරු‭ ‬කම්‭ ‬කරන්නත්‭ ‬පුලුවන්. ඔවුන්‭ ‬එසේ කරන්නේ මිනිස්‭ ‬ලොවේ දී‭ ‬ජීවත්‭ ‬වූ‭ ‬ආකාරයටමයි. ජීවත්ව සිටියදී‭ ‬හොරකම්, දාමරික කම්, පාතාල මැර කම්‭ ‬කළ කෙනා මේ භූත ලෝකයේදී‭ ‬කරන්නෙත්‭ ‬එසේමයි. (ඔවුන්ට යක්ෂ නායකයින්‭ ‬කියල කියන්න අපි‭ ‬පුරුදු‭ ‬වෙලා තියෙනව. ඒත්‭ ‬සමහරුන්ට උදව්‭ ‬පදව්‭ ‬කරන යක්ෂයොත්‭ ‬ඉන්නව). 
ජීවත්ව සිටියදී‭ ‬කාටත්‭ ‬හිරිහැර නොකර, තම ඤාති‭ ‬හිතවතුන්ට උදව්‭ ‬උපකාර කරගෙන සිටි‭ ‬අයත්‭ ‬ආශාවන්‭ ‬නිසා දේව අසුර ලෝකයේ උපදනව. ඔවුන්‭ ‬එහි‭ ‬සිටත්‭ ‬තම ඤාති‭ ‬හිතවතුන්ට යහපත්‭ ‬දේ කරනව. උදව්‭ ‬උපකාර කරනව. ඔවුනුත්‭ ‬අපි‭ ‬කරන යහපත්‭ ‬දේ බලා පින්‭ ‬අනුමෝදන්‭ ‬වෙනව. අපි‭ ‬ඔවුන්ට ඉෂ්ට දෙවියන්‭ ‬කියල කියන්න පුරුදු‭ ‬වෙලා තියෙනව. ජීවත්ව සිටියදී‭ ‬කාටත්‭ ‬උදව්‭ ‬උපකාර කරගෙන කාටත්‭ ‬යහපතක්‭ ‬කරගෙන සිටි‭ ‬අයත්‭ ‬ආශාවන්‭ ‬නිසා දේව අසුර ලෝකයේ උපදිනව. ඔවුන්‭ ‬එහි‭ ‬සිටත්‭ ‬මිනිසුන්ට යහපත්‭ ‬දේ කරනව. සෙත්‭ ‬ශාන්ති‭ ‬කරනව. අපි‭ ‬ඔවුන්ට දෙවියන්‭ ‬කියල කියන්න පුරුදු‭ ‬වෙලා තියෙනව.  
බොහෝ සෙයින්ම මේ ලෝක පාලක දෙවි‭ ‬වරුන්‭ ‬සිටිනුයේ මනෝමය වශයෙන්‭ ‬නිර්මිත මෙම චාතුර්මහාරාජික දිව්‍ය ලෝකයේය. මෙය අසුර දිව්‍ය ලෝකයයි. යහපත්‭ ‬ලෙස රාජ්‍ය පාළන කටයුතු‭ ‬කල අය මරණින්‭ ‬මතු‭ ‬උපදිනුයේ මේ චාතුර්මහාරාජික දිව්‍ය ලෝකයේය. ඔවුන්‭ ‬එහි‭ ‬සිට යහපත කරන මිනිසුන්ට උදව්‭ ‬උපකාර කරමින්‭ ‬පිං අනුමෝදන්‭ ‬වෙනව.
තාවතිංස වැනි‭ ‬සුර දිව්‍ය ලෝක වල සිටින දිව්‍යයන්ද යහපත්‭ ‬මිනිසුන්ට සෙත්‭ ‬ශාන්ති‭ ‬කරමින්, දුකට පත්‭ ‬අයට හැකි‭ ‬උදව්‭ ‬උපකාර කරමින්‭ ‬පින්‭ ‬අනුමෝදන්‭ ‬වෙනවා. එහෙත්‭ ‬මේ මනෝමය වශයෙන්‭ ‬මැවී‭ ‬ඇති‭ ‬දිව්‍ය තල වල සිටින සියුම්‭ ‬වූ‭ ‬කයක්‭ ‬ඇති‭ ‬දිව්‍යයන්‭ ‬කවදාවත්‭ ‬ඝන ශරීර මවාගෙන නොයෙන බව අප තේරුම්‭ ‬ගන්නට ඕනි. මේ දිව්‍යයන්‭ ‬තම පුණ්‍ය එර්දියෙන්‭ ‬සැප විඳිමින්‭ ‬සිටින උසස්‭ ‬පිරිසකි.

ලෝක සත්වයින්‭ ‬උපදින ප්‍රධාන ස්ථාන‭ 
කුසල්‭ ‬අකුසල්‭ ‬විපාකයන්ට අනුව අපාය‭ ‬4ක්, මිනිස් ලොවක්, දිව්‍යලෝක‭ ‬6ක්, රූපී‭ ‬බඹතල‭ ‬16ක්‭ ‬හා අරූපී‭ ‬බඹතල‭ ‬4ක් වශයෙන්‭ ‬සත්ත්වයන්‭ ‬වාසය කරන්නා වූ‭ ‬ප්‍රධාන ස්ථාන‭ ‬31ක් මේ සත්ව ලොව ඇත. ඒ ඒ ස්ථාන වලට අනුකූළව මොවුහු‭ ‬මව්කුසක්‭ ‬ඇතිවත්, මව්කුසක්‭ ‬නැතිවත් (ඕපපාතිකව), සාමාන්‍ය මිනිස්‭ ‬පියවි‭ ‬ඇසට නොපෙනෙන සියුම්‭ ‬වූ‭ ‬ශරීර සහිතවත්, මිනිස්‭ ‬පියවි‭ ‬ඇසට පෙනෙන ඝන වූ‭ ‬ශරීර සහිතවත්‭ ‬උපදිනු‭ ‬ලබන බව වටහා ගන්න.
අපාය ප්‍රධාන කොටස්‭ ‬4කට බෙදේ. 
1.නිරය ලොව
 නිරයේ උපත ලැබීමට හේතු වෙන්නේ පෙර භවවලදි‭ ‬අධික කෝපයෙන්‭ ‬හා වෛරයෙන්‭ ‬ක්‍රියා කිරීමේ ඵලයක්‭ ‬නිසයි. මොවුහු‭ ‬උපදිනුයේ සාමාන්‍ය මිනිස්‭ ‬ඇසට නොපෙනෙන සියුම්‭ ‬වූ‭ ‬ශරීර සහිතව ඕපපාතිකවමය. ඔවුහු‭ ‬මනෝමය වශයෙන්‭ ‬අප්‍රමාණව දුක්‭ ‬විඳිති.
ඒක දේවවාදී‭ ‬සම්ප්‍රදායන්හි‭ ‬සඳහන්‭ ‬අපායයන්ගෙන්‭ ‬බුදු‭ ‬දහමේ දැක්වෙන අපාය වෙනස්වේ. නිරයේ දුක්‭ ‬විඳින්නෝ සදාකාලිකවම එහි‭ ‬සිරවී‭ ‬නොසිටිති. සිය අකුසල කර්ම සියල්ලම දුක්විඳ ගෙවා අවසන්‭ ‬වූ‭ ‬පසු‭ ‬ඔවුහු‭ ‬වෙනත්‭ ‬භවයක උපත ලබති. එනමුත්‭ ‬මෙහි‭ ‬ආයුෂ කාලය නම්‭ ‬ඉතාමත්ම දීර්ඝය. නිරය ද කොටස්‭ ‬8කට බෙදේ. එනම්,
සංඝීතිය  2.සංඝාතය  3.කාල සූත්‍රය  4.රෞරවය  5.මහා රෞරවය  6.තාපය  7.ප්‍රතාපය  8.අවීචිය  යනුවෙනි.
2.තිරිසන්‭ ‬සත්තු ලොව
       පක්ෂි, උරග, ජලජ, අපා, දෙපා, සිව්පා, බහුපා, කෘමි, ශුද්‍රජීවී‭ ‬ආදී‭ ‬මිනිස්‭ ‬ඇසට පෙනෙන ඝන වූ‭ ‬ශරීර ඇතිව උපදින සියල්ලෝම තිරිසන්‭ ‬ලොව සත්තු වෙති. අධික මෝහ බව හා පෙර භව වලදි‭ ‬සිදු‭ ‬කරන ලද අවිචාරවත්‭ ‬හැසිරිම්‭ ‬ආදිය නිසා තිරිසන්‭ ‬යෝනී‭ ‬බවයක්‭ ‬ලැබීමට හේතුවේ. ඔවුන්ට තම ගතියට අනුකූල ඝන කයක්ද පිහිටනු‭ ‬ඇත. මෙය මිහි‭ ‬මත පවතින තිරිසන්‭ ‬සත්තු ලෝකයයි. මනුෂ්‍යය ඇසට තිරිසන්‭ ‬සත්තු ‍ලෝකය පෙනේ.     
3.ප්‍රේත ලොව
 යමෙකු ප්‍රේත ලෝකයේ උපත ලබන්නේ පෙර භවයේ පැවති‭ ‬අධික වස්තු‭ ‬තණ්හාව හේතුවෙනි. ප්‍රේත ලෝකයේ වසන සංචේතන සත්වයෝ‭ ‬"කුසගිනි‭ ‬භූතයන්" ලෙසද හැඳින්වේ. ඔවුහු නිරතුරුවම අධික කුසගින්නෙන්‭ ‬හා පිපාසයෙන්‭ ‬පෙළෙති. එහෙත්‭ ‬එම අවශ්‍යතා සංසිදුවා ගැනීමට ක්‍රමයක්‭ ‬නැත. ඔවුන්‭ ‬කොතෙකුත්‭ ‬ආශාවන්ගෙන්‭ ‬පීඩා වින්දද ඔවුන්ට ඒවා ඉටු‭ ‬කර ගෙන සෑහීමකට පත්විය නොහැකියි.  ප්‍රේත ලෝකය තුල විවිධ ප්‍රේත වර්ග කොටස්‭ ‬ඉන්නවා.
නිජ්ඣාමතණ්හික‭ ‬- නිතර නිතර ගින්නෙත්‭ ‬දැවෙන ප්‍රේතයන්
ඛුප්පිපාසික‭ ‬  - ඇග ඇතුලෙන්‭ ‬දැවෙන ප්‍රේතයන්
පාංශුපිසාචක‭ ‬- කාණුවල ඉන්න‭ ‬,මළ, සොටු‭ ‬කන ප්‍රේතයන්
පරදත්තූපජීවී‭ ‬- දුකෙන්‭ ‬ඉන්න ප්‍රේතයන්‭ ‬(මේ ප්‍රේතයන්ට පමණයි‭ ‬පින්‭ ‬අරගෙන හොද තැනකට යන්න පුලුවන්)
කාලකඤ්ජක‭ ‬- ඇඟ අයිස්‭ ‬වගේ ප්‍රේතයන්. මේ ප්‍රේතයන්ගේ ඇඟ ගොඩක්‭ ‬ශීතයි‭ ‬
අට්ඨිසංඛලික‭ ‬- සැතපුම්‭ ‬ගණන්‭ ‬දිග ඇට සැකිල්‭ ‬ගොඩක්‭ ‬තියෙන ප්‍රේතයන්
මංසපිණ්ඩික‭ ‬ - ඉතා ගද ප්‍රේතයන්
මීට අමතරව ගූතකාදක මහාඍද්ධික වේමානික පාෂාණ භූත ආදී‭ ‬වශයෙන්‭ ‬විවිධ ප්‍රේත කොටස්‭ ‬ඇත.
4. අපාගත අසුර ලොව
       මේ අපාගත අසුර ලොව පිරිස්‭ ‬වර්ග‭ ‬5කට වෙන් කොට පෙන්වා දෙන්න පුලුවන්
දේවවිරෝධී අසුර‭ ‬- දෙවියන්ගේ සතුරු‭ ‬කොටස්‭ ‬ 
විනිපාතිකාසුර‭ ‬- පියංකරමාතු‭ ‬සහ උත්තරමාතු‭ ‬වැනි‭ ‬අසුර කොටස්
ලෝකාන්තරිකාසුර‭ ‬- නරක, තිරිසන්, ප්‍රේත යන ලෝක අතර ඉන්න අසුරයින්
ප්‍රේතාසුර‭ ‬- මේකේ ඉන්නේ අසුර ප්‍රේතයින් කියලයි‭ ‬සදහන්‭ ‬වෙන්නේ 
වෙමානිකාසුර‭ ‬- තමන්‭ ‬විසින්‭ ‬මවා ගන්නා ලද විමනක ජීවත්‭ ‬වෙයි
සුර-අසුර, රාම-රාවණ , දෙවි- මිනිස්‭ ‬හා බුදුහාමුදුරුවෝ ?
අන්ධ මුළාවෙන්‭ ‬මිදී‭ ‬සිහි‭ ‬බුද්ධියෙන්‭ ‬විමසත්වා..
මෝහයෙන්‭ ‬මිදී‭ ‬නිවන්‭ ‬දැකීමට උපකාර කර ගනිත්වා...
මිසදිටුව දහමට ගරහා පව්‭ ‬සිදු‭ ‬කර නොගනිත්වා...


සුර-අසුර, රාම-රාවණ , දෙවි- මිනිස් හා බුදුහාමුදුරුවෝ ?

 මෙහි‭ ‬දක්වා ඇති‭ ‬කරුණු‭ ‬කාලයක්‭ ‬තිස්සේ පරිශීලනය කරන ලද පොත්‭ ‬පත්, ලිපි‭ ‬ලේඛණ ආදී‭ ‬දෙයින්‭ ‬උගත්‭ ‬දෙයද, කළ්‍යාණ මිතුරන්‭ ‬ඇසුරු‭ ‬කිරීමෙන්‭ ‬උගත්‭ ‬දෙයද, මවිසින්ම හුදෙකලාව බුද්ධිය යොමා තර්කාණුකූලව උගත්‭ ‬දෙයද වනු‭ ‬ඇත.
කාලයක්‭ ‬තිස්සේ බොහෝ ගිහි‭ ‬පැවදි‭ ‬උගත්‭ ‬පිරිසක්‭ ‬විසින්‭ ‬බොහෝ කැප කිරීම්‭ ‬කොට සොයාගත්‭ ‬දේ නිසයි‭ ‬අපට මෙම සත්‍ය දකින්නට උපකාරී‭ ‬වී‭ ‬ඇත්තේ. ඒ සියලූම උතුමන්ටත්‭ ‬මා මෙහෙදී‭ ‬ගෞරව පූර්වකව ස්තුතිය පුදකරනව. සියලු‭ ‬දෙනාටම සත්‍ය තුලින්‭ ‬ධර්මාවබෝධය ලැබෙත්වා...

පාඩම 12

 පාඩම 12

සුර-අසුර, රාම-රාවණ , දෙවි- මිනිස් හා බුදුහාමුදුරුවෝ ?



By බුදුවරුන් පහළවන හෙළබිම ගවේශණය at 


එදා හෙළදිව ගිජ්ජකූටයේදී ඇතිකරගත් මහා සම්මත ගිවිසුම.. 




අපගේ සම්බුදු‭ ‬පියාණන්‭ ‬වහන්සේ අපේ දඹදිව කොටසේවූ‭ ‬රජගහ නුවරට ‭ ‬නුදුරෙහි‭ ‬වු, ගිජ්ජකූට නමින්‭ ‬එදා ප්‍රකට වූ, පර්වත විහාරයෙහි‭ ‬වැඩ වසනවා. එක්‭ ‬දවසක්, එවකට ලක්දිව කොටසේවූ‭ ‬යක්ඛ ගෝත්‍රික මහ රජවරු‭ ‬හතර දෙනා ඇතුලු‭ ‬වගකිව යුත්තන්‭ ‬තම සේනාවන්‭ ‬ද සමග බුදුපියාණන්‭ ‬බැහැදකින්නට පැමිණියා. 
මොවුන්‭ ‬මෙසේ පැමිණියේ යම්‭ ‬විශේෂ කතිකාවක්‭ ‬සඳහායි. ඉතා වැදගත්‭ ‬යමක්‭ ‬ප්‍රකාශ කිරීමටයි..  ඒ එන්නේ බෞද්ධ ජනතාවට යක්ඛ නාගාදීන්ගෙන්‭ ‬වන හිරිහැර නිසා ඉදිරියට එවන්දේ නොවන්නට සම්මුති‭ ‬ගිවිසුමක්‭ ‬ඇතිකර ගන්නයි. මොකද යක්කු‭ ‬බෞද්ධයන්ට කරදර හිරිහැර කරනවා කියල පැමිණිලි‭ ‬ගොඩාක්‭ ‬තිබුනා..

ඉතින්‭ ‬බුදුහාමුදුරුවො දිවයිනේ ඒ හිටි‭ ‬ඒ යක්ඛ. නාග ජාතිවල නායකයින්ව කැඳවනවා.. එහෙනම්‭ ‬බුදුහාමුදුරුවන්ගේ අණට යක්කු‭ ‬අවනත වෙන්න කිසියම්‭ ‬විශෙෂ හේතු‭ ‬කීපයක්‭ ‬තියෙනවා. ඉන්‭ ‬එක හේතුවක්‭ ‬තමයි‭ ‬ඔවුන්‭ ‬හා තිබුණු‭ ‬ඤාති‭ ‬සම්බන්ධය. (ඒක ඉස්සරහට කතාකරමු‭ ‬) කොහොමහරි‭ ‬එදා සිටි‭ ‬හැම ජාතියක්ම පිළිගත්තා බුදුරජුන්‭ ‬ඔවුන්ගේද නායක රජුන්‭ ‬හැටියට.. ඒ නරසීහයාණන්‭ ‬වහන්සේ තමයි‭ ‬එදා මේ හෙළයේ මහා සීහළයාණන්‭ ‬වහන්සේ වුනේ...
බුදුරදුන්‭ ‬එදා වැඩසිටි‭ ‬රජගහ නුවරත්, ගිජ්ජකූට නම්‭ ‬පර්වත විහාරයත්, යක්ඛ රාජ්‍යයත්‭ ‬පිහිටියේ එකම දීපයක්‭ ‬වූ‭ ‬මේ හෙළදීපයේමය.. ඒ බව මේ ආටානාටිය සූත්‍රයේ පැහැදිලිවම සඳහන්‭ ‬වේ. නමුත්‭ ‬පාලන ප්‍රදේශ දෙකක්ය. (පසු‭ ‬කාලයේදී‭ ‬තමයි‭ ‬මේ දෙකම එකක්‭ ‬වන්නේ.)
ඉතින්‭ ‬ඒ ලංකා පාළන ප්‍රදේශයේ පිහීටි‭ ‬අනු‭ ‬රාජ්‍ය හතරේම නායක මහා රජු‭ ‬තමයි‭ ‬වෙසමුණි‭ ‬පෙළපතෙන්‭ ‬එන පණිත රජු‭ ‬කියන්නේ. ඔහුටම කුවේර/වෙසමුණි/වෙස්සවන යන නාමයනුත්‭ ‬භාවිතා වුනා. ඒ වගේම යක්ඛ කියන ජනතාවගේ මහ රජු‭ ‬නිසා මහ යකා කියලත්‭ ‬සමහරු‭ ‬ඔහුට කියනවා. ඔය නාග, කුම්භන්ඩ, ගන්ධබ්බ කියන අනු‭ ‬රාජ්‍ය නායකයින්‭ ‬හා ඒ වැසියනුත්‭ ‬මොහු‭ ‬යටතේමයි‭ ‬හිටියේ.. කවුරුත්‭ ‬මේ මහා යකාගේ අණට උඩින්‭ ‬යන්නේ නෑ. 

ඉතින්‭ ‬පොදුවේ මේ ජන කොටස්‭ ‬හතරටම කීවේ යක්ඛ හෙවත්‭ ‬අසුර ජනතාව කියායි. එසේම ඔවුන්ට අමනුස්සයො කියාත්‭ ‬කීවා.. මේ දිවයිනේම එදා මේ අය සිටි‭ ‬රාජ්‍ය කොටසට කීවේ ලක්දිව හෙවත්‭ ‬යක්ඛ හෙළය කියායි. ඔවුන්‭ ‬එක එක ජාති‭ ‬ආගම්‭ ‬මිශ්‍ර අයයි. (දෙමළ, මුස්ලිම්‭ ‬අය වගේ කියල දැනට හිතා ගන්නකෝ.) ඔවුන්‭ ‬බෞද්ධ අයත්‭ ‬නොවේ. '' මේ යක්කුත්‭ ‬එක්ක අපිට එකට ඉන්න බෑ'' ''මේ අමනුස්සයොත්‭ ‬එක්ක මොනවත්‭ ‬කරන්න බෑ'' වගේ පැරණි‭ ‬කියමන්‭ ‬වලින්‭ ‬එන්නේ මේ කතාව තමයි.
ඉතින්‭ ‬ඔය ජන කොටස්‭ ‬එහෙම පැත්තක ඉන්න අතරේ මේ දිවයිනේම වූ‭ ‬දඹදිව කියන කොටසේ හිටියේ කවුද? ඔවුන්‭ ‬තමයි‭ ‬මනුස්ස හා දේව කියන්නේ. මනු‭ ‬රජුගෙන්‭ ‬පැවතෙන ජන කොටස තමයි‭ ‬මනුස්ස කියන්නේ. කඳුකර ප්‍රදේශ වල බහුලව සිටියේ දේව ජනයායි.. ඔය දෙවි, මනුස්ස කියන දෙකොටසත්‭ ‬සමහර කාල වලදී‭ ‬ඇන කොටා ගන්නවා. යුද්ධ කරනවා. ඔය යුද්ධ ගැටුම්‭ ‬වලදී‭ ‬බොහෝ වෙලාවට යක්ඛ ජනතාව දේව ජනයාටත්, නාග ජනතාව මනුස්ස ජනතාවටත්‭ ‬සහාය දක්වලා තියෙනවා..

ඉතින්‭ ‬අපි අපේ මහා සීහෙළයාණන්ගේ සුලමුල හරියට හොයා නොගෙන අන්ධයෝ වගේ වැඩ කරන්න හොඳ නෑ..  අවුරුදු‭ ‬2600 කට කලින්‭ ‬එදා ජාති‭ ‬කුළ මල වශයෙන්‭ ‬බෙදී‭ ‬ගිය සිව්‭ ‬හෙළයා එක්සේසත්‭ ‬කල ඒ මහා සීහළයාණන්‭ ‬කවුද කියලා මුලින්ම හරියට දැන ගැනීම ඉතා වැදගත්. ඒ මුදුන්‭ ‬මුල විනාශ කරල කොහොමද අපි‭ ‬ගහ රැක ගන්නේ..? ඉතින්‭ ‬අපේ කොඳු‭ ‬නාරටි‭ ‬කඩපු‭ ‬තැන්‭ ‬දැනගෙන ඒ තැන්වලට මුලින්ම බෙහෙත්‭ ‬කර ගත යුතුයි.. ඒ කියනේ ඉතිහාසය වෙනස්‭ ‬වුනු‭ ‬තැන්‭ ‬දැන හදා ගන්න ඕනි..
 එනිසා මුලින්ම ඇත්ත ඇති‭ ‬සැටියෙන්‭ ‬හොයමු.. ඒකට ඉතිහාසය හදා නිවැරදි‭ ‬ගන්නම වෙනවා.. ඉතින්‭ ‬අපි‭ ‬අපේ මහා සීහෙළයා පරදේශයකට තල්ලු‭ ‬කරලා රටක්‭ ‬ජාතියක්‭ ‬සමයක්‭ ‬රකින්නේ කොහොමද..? අපේත්, දරුවන්ගෙත්‭ ‬සතුටුදායී‭ ‬අනාගතයක්‭ ‬හදන්නෙ කොහොමද?
සිංහයෝ කියන අපි‭ ‬හිතන්‭ ‬හිටිය අපේ මහ එක්කෙනා සිංහ කියන තිරිසනෙක්ගෙන්‭ ‬පැවත එන විජය කියල.. අපිත්‭ ‬බූරුවෝ වගේ පොතේ තියෙන විදියට එහෙමම පිළි‭ ‬අරගෙන හිටියා..දැනටත්‭ ‬සමහරු‭ ‬ඉන්‭ ‬එහාට කිසිවක්‭ ‬හොයන්න යන්නෙත්‭ ‬නෑ.. අපි‭ ‬කිව්වට පිළි‭ ‬ගන්නෙත්‭ ‬නෑ..  එයාල අහන්නේ, පිළිගන්නේ ඉන්දියානුවෙක්‭ ‬හරි‭ ‬සුද්දෙක්‭ ‬හරි‭ ‬කිව්වනම්‭ ‬විතරයි.. ඉතින්‭ ‬ඒකනේ අපේ බුදුහාමුදුරුවොත්‭ ‬පිට රටකට තල්ලු‭ ‬කරල හිඟන්නො වගෙ කට ඇරන්‭ ‬බලන්‭ ‬ඉන්නේ..
  
 බුදුහාමුදුරුවෝ කියන්නේ මේ හෙළ රටේ හිටි‭ ‬අති‭ ‬උත්තම හෙළ රජෙක්.. උන්වහන්සේට කලින්‭ ‬එවැනිම තවත්‭ ‬බුදුවරු‭ ‬තුන්‭ ‬නමකුත්‭ ‬හිටියේ මේ හෙළ රටේම තමයි.. යුගයෙන්‭ ‬යුගයට එවැනි‭ ‬උත්තමයින්‭ ‬පහලවෙලා බෙදී‭ ‬ගිය මේ රට එක්සේසත්‭ ‬කරල, ධර්ම මාර්ගය පෙන්වා දීල විමුක්තිය උදා කරනවා.. ඒක මුලින්ම හරියට තේරුම්‭ ‬ගත යුතුයි...
විවිධ ජන වර්ග එදත්‭ ‬මේ දිවයිනේ හිටිය.. නාග, යක්ඛ, මනුස්ස, දේව ආදී‭ ‬වශයෙන්‭ ‬කියන්නේ ඒ කට්ටිය තමයි. මෙයාල එදත්‭ ‬දෙතුන්‭ ‬පැත්ත බෙදිල ගහගත්ත, මරාගත්ත.. 
    ශාක්‍ය, කෝළීය කියන්නේත්‭ ‬එහෙම දෙපැත්තක්‭ ‬තමයි.. ඔය ගහ මරා ගැනිල්ල නතර කරන්න ගහපු‭ ‬පොලිටික්ස්‭ ‬ප්ලෑන්‭ ‬එක තමයි‭ ‬එදා අපේ සුද්ධෝදන රජ්ජුරුවො කලේ.. එතුමා තමන්ගේ ශාක්‍ය වංශික මානය බිඳ දමල අඩු‭ ‬වංශයක රාජ දියණියක්‭ ‬සරණපාවා ගන්නවා.. ඇය තමයි‭ ‬කෝලීය වංශික මහාමායා කියන්නේ.. 
එදා මේ දිවයින ප්‍රධාන කොටස්‭ ‬දෙකයි.. ඒ දෙක තමයි‭ ‬ලක්දිව හා දඹදිව කියන්නේ.. මේ කියන හෙළ දඹදිව කොටසේ කපිලවස්තු‭ ‬පුර තමයි‭ ‬සුද්ධෝදන රජ්ජුරුවො හිටියේ.. එතකොට ලක්දිව කොටසේ හිටි‭ ‬ප්‍රබල රජ්ජුරුවො තමයි‭ ‬පණිත හෙවත්‭ ‬වෙසමුණි‭ ‬කියන්නේ.. ඔහුගේ පුතා සුමන සමන්.. දුව තමයි‭ ‬මහාමායා කියන්නේ.. ඇත්තටම මෙයාලා යක්ඛ කියන ජන වර්ගයටයි‭ ‬අයිති‭ ‬වුනේ.. 

ඒ වගේම එදා ලංකා කොටසට අයිතිවුණු‭ ‬කැළණිය, කල්පිටිය වගේ ප්‍රදේශ වල හිටියේ නාග ජන වර්ගයායි.. මණි‭ ‬අක්ඛික, චූලෝදර, මහෝදරලා තමයි‭ ‬ඒ නාගයින්.. මේ නාග, යක්ඛ ජාති‭ ‬දෙකම එකම ලංකා කොටසේ සිටියා.. තව කුම්භන්ඩ, ගන්ධබ්බ වගේ අයත්‭ ‬හිටියා.
එහෙනම්‭ ‬දඹදිව කොටසේ සිටි‭ ‬රජු‭ ‬ලක්දිව කොටසේ හිටි‭ ‬යක්ඛ රාජ දියණියක්‭ ‬හා විවාහ වන්නේ ඇයි? 
ඇත්තටම බෙදුණු‭ ‬මේ දිවයින එක්‭ ‬කරන්නට වෙන ක්‍රමවේදයක්‭ ‬නෑ.. ඒ වංශ දෙකේ සංකලනයෙන්‭ ‬උපදින දරුවාට සක්විති‭ ‬රාජ පදවිය ලබන්නටත්‭ ‬කිසිම බාධාවක්‭ ‬නොපැමිණෙන බව ඔවුන්‭ ‬දැන සිටියා.. එතන කාලයද, දීපයද, දේශයද, කුළයද, මවද මනාව ගැලපී‭ ‬තිබුණා..
අන්තිමට මේ බෙදීගිය සියලු‭ ‬ජන කොටස්‭ ‬එක්‭ ‬කරමින්‭ ‬පිංවත්‭ ‬කුමරුවෙක්‭ ‬බිහි‭ ‬වෙනවා.. ඒ කුමරා සීදන්ත/ සිද්ධත්ත/ සිද්ධාර්ථ/ සිදුහත්/ සීහ යන නම්‭ ‬වලින්‭ ‬හැඳින්වෙනවා..  පියා ඇතුලු‭ ‬ඤාති‭ ‬පිරිස ඔහුව සක්විති‭ ‬රජෙක්‭ ‬කරවන්නට බලවත්‭ ‬උත්සාහයක්‭ ‬ගන්නවා..  එහෙත්‭ ‬එතුමා ඒ රජකම පසෙක දමා පැවිදිව පසු‭ ‬කලෙක ලොව්තුරා බුද්ධත්වයට පත්‭ ‬වේනවා.. ඉන්‭ ‬පසු‭ ‬බෙදී‭ ‬ගිය සියලු‭ ‬ජාති‭ ‬කුල මල කොටස්‭ ‬එක්‭ ‬කොට සීහළ වංශයක්‭ ‬ප්‍රතිනිර්මාණය කරනවා.. ඒ සිහෙළ වංශයට කිසිම ජාති, කුල, මල භේදයක්‭ ‬නෑ.. සිව්මහ ගංගා වලින්‭ ‬ජලය ගොස්‭ ‬මහ මුහුදට එක්වූ‭ ‬පසු‭ ‬එකක්‭ ‬වන්නාක්‭ ‬මෙන්ය..
ඉතින්‭ ‬මෙන්න මේක තමයි‭ ‬ඇත්තම කතාව.. ඒ මහා මුණීන්ද්‍රයාණන්‭ ‬වහන්සේ සිව්‭ ‬හෙලයාට නායකයෙක්, ගුරුවරයෙක්, පියෙක්, මවක්‭ ‬මෙන්ම රජෙක්‭ ‬වන බවත්‭ ‬සියලු‭ ‬දෙනාම දැන ගත යුතුයි...

උන්‭ ‬වහන්සේ ලෞකික, ලෝකෝත්තර කියන දෙමගෙහිම යන අයට යහපත පෙන්වා දුන්නා.. හරසුන්‭ ‬සසර ගමනින්‭ ‬මිදෙන මග පෙන්වා දුන්නා.. සැමටම සමානාත්මතාවය මැනවින්‭ ‬පෙන්නා දුන්නා.. 
උන්වහන්සේ සිව්‭ ‬හෙළයේ රජාණන්‭ ‬වහන්සේ කෙනෙක්‭ ‬හැටියට සෑම රාජ පරිපාළන ගැටලුවක්ම විසඳුවා.. එක්‭ ‬විටෙක සතුරන්‭ ‬විසින්‭ ‬ආක්‍රමණය කොට තිබුණු‭ ‬මහියංගන හා හිමගිරට වැඩම කොට එහි‭ ‬ගැටලු‭ ‬විසඳුවා..එහිදී‭ ‬හිමගිර ප්‍රදේශය ආරක්ෂ කරන්නට තම මාමා වූ‭ ‬සමන්‭ ‬රජුට භාර කළා.. මහියන්ගන සිටි‭ ‬යක්ඛ ජනයාගේ ප්‍රශ්නයත්‭ ‬විසඳුවා.. 
තවත්‭ ‬විටෙක උන්‭ ‬වහන්සේ කැළණියේ සිටි‭ ‬නාග වැසියන්ගේ රජ පුටු‭ ‬හබය එහි‭ ‬ගොස්‭ ‬විසඳුවා.. ඒ ගමනේදී‭ ‬කල්පිටිය මොක්කෙම සිටි‭ ‬නාග වැසියන්ගේත්‭ ‬ප්‍රශ්න විසඳා සිරිපතුල්‭ ‬පිහිටුවා සමගිය උදා කළා.. ඔවුන්ගේ ඤාතීන්‭ ‬අදටත්‭ ‬සවුදි‭ ‬අරාබියේ මක්කම කියා වන්ඳනා කරන්නේ බුද්ධ සිරි‭ ‬පතුලකටයි.. එය මේ සිරිපතුල එහි‭ ‬ගෙන ගොස්‭ ‬හෝ නොමැතිනම්‭ ‬පෙර සිටි‭ ‬කාශ්‍යප බුදුන්වහන්සේගෙ සිරිපතුලකි..  

ඇත්තටම මේ පෙර හෙළදිව වැඩ සිටි‭ ‬කාශ්‍යප බුදුරදුන්ද හිමගිර සිරිපතුල්‭ ‬පිහිටුවා තිබෙනවා.. අන්‍යාගමිකයින්‭ ‬අල්හා, ආදම්‭ ‬වගේ නම්‭ ‬හදාගෙන සමන්ගිර වඳින්නට පුරුද්දට මෙන්‭ ‬අදටත්‭ ‬යන්නේ නොදැනුවත්ව හෝ ඒ අපේ පෙර වැඩ සිටි‭ ‬බුදුවරයින්ගේද සිරිපා සටහන්‭ ‬වඳින්නටයි.. 
මේ නාග, යක්ඛ කියන දෙපිරිසම කාශ්‍යප බුදුන්වහන්සේගේ කාලයේත්‭ ‬වෙන නම්‭ ‬වලින්‭ ‬සිට තිබෙනවා.. ආලවක යකා අප බුදුන්ගෙන්‭ ‬ප්‍රශ්න හතරක්‭ ‬අහන්නේද ඒ පරපුරේ අය කාශ්‍යප බුදුන්වහන්සේගෙන්‭ ‬උගත්‭ ‬දහම්‭ ‬කොටසක්‭ ‬පරම්පරාවෙන්‭ ‬කටපාඩම්‭ ‬කර ගෙන තීබූ‭ ‬නිසායි.. අන්තිමට ඒ යකා මෙල්ල වන්නේද අප බුදුන්‭ ‬නියම පිළිතුර දුන්‭ ‬නිසායි..
එසේම කාශ්‍යප බුදුන්වහන්සේගේ කාළයේ සිට එන නාග අයත්‭ ‬සිටියා.. ඔවුන්ගෙන්‭ ‬තමයි‭ ‬සෙට්ටි‭ ‬වරු‭ ‬හෙවත්‭ ‬සිටුවරු‭ ‬එන්නේ.. ඔවුන්‭ ‬එකල මුදල්‭ ‬පොලියට දුන්‭ ‬අයයි. ඔය අනේපිඩු‭ ‬සිටු‭ ‬වගේ අයත්‭ ‬ඒ කට්ටියම තමයි.. 

අප ගොතම බුදුරදුන්ටත්‭ ‬මේ නාග ජනතාව ඉහලින්ම සැලකුවා.. ඇත්තම කියනවනම්‭ ‬යක්කුන්ට වඩා නාගයින්‭ ‬බුදුරදුන්ට සත්කාර කලා කියන්න පුලුවන්.. මුචළින්ද නා රජ්ජුරුවො ගොතම බුදුරදුන්ට නොතෙමී‭ ‬ඉන්න ආවසයකුත්‭ ‬හදලා දුන්නා. එසේම මණි‭ ‬අක්ඛික නා රජ්ජුරුවො සිදුහත්‭ ‬කුමරුට මාළිගයක්‭ ‬හදාගන්නට ඉඩමකුත්‭ ‬කැළණි‭ ‬පුරය පැත්තෙන්‭ ‬තෑගි‭ ‬දීල තියෙනවා..
ඉතින්‭ ‬ඔය නාග කියන අය අපේ බුදුරදුන්ට ගොඩාක්‭ ‬හිතවත්වයි‭ ‬ඉඳලා තියෙන්නේ.. ඒක අද ඉන්න බොහෝ අය දන්නෙ නෑ..  මේවායේ සුල මුල හරියට දන්නවනම්‭ ‬මෙච්චර ගහ මරා ගන්නේත්‭ ‬නෑ.. ඒකමයි‭ ‬අපි‭ ‬මෙච්චර මේ කෑ ගහන්නේ ඉතිහාසය හරියට හොයා නිවැරදි‭ ‬කර ගනිමු‭ ‬කියලා.. 
 එහෙනම්‭ ‬අප කවුරුත්‭ ‬අන්තගාමී‭ ‬නොවී‭ ‬මධ්‍යස්ථව හිතන්නට අවශ්‍යයි..මේ සිව්‭ ‬හෙළය සිංහ, නාග, යක්ක ආදී‭ ‬කියන ඔක්කොටම අයිතියි‭ ‬කියන එක ඇත්ත.. හැබැ‍යි‭ ‬කුමන ලෙසකින්‭ ‬හරි, කවදත්‭ ‬මේ දිවයිනේ මහ ජාතිය වුනේ සිංහලයින්මයි.. කවුරුවත්‭ ‬එය අමතක කරන්නත්‭ ‬හොඳ නෑ.. ඔවුන්‭ ‬තමයි‭ ‬මේ බුදු‭ ‬දහම රකින්නේත්..

වසර ලක්ෂ ගනනක මේ සංසාර චක්‍රයේ සෑම කාලෙකම පෙරුම්‭ ‬පුරා බුදුවන හෙළයන්ටද, ඒ බුදුන්‭ ‬වහන්සේලාගේ ශාසනය තුල නිවන්‭ ‬අවබෝධ කරගන්නා හෙළයන්ද, ඒ සාසනය ආරක්ෂා කරන්නට දිවිපුදන හෙළයන්ටද මිස මේ රටේ සැබෑ අයිතිය වෙන කාටවත්ම නැහැ..
ඒක නොදත්‭ ‬පණ්ඩිතයනුත්, අශිෂ්ඨ පාළකයිනුත්‭ ‬මේ අති‭ ‬උතුම්‭ ‬හෙළබිමට කරන්නේ මහා විපතක්මය.. මේ දිවයිනේ රජා වෙන කෙනා කවුරු‭ ‬වුනත්‭ ‬ඔහු‭ ‬අනිවාර්‍යයෙන්ම බෞද්ධයෙක්‭ ‬විය යුතුය.. බුදු‭ ‬දහමටත්, සිංහල ජනතාවටත්‭ ‬මුල්‭ ‬තැන දිය යුතුමය.. හැම යකෙක්ම, නාගයෙක්ම ඊට අවනත විය යුතුය.. එය තෙරුවන්‭ ‬බළයයි.. එය බුද්ධ අණයි. එසේම යක්ඛ නායකයින්ගේද අණයි. 
එනිසා මේක ධර්මද්වීපයම බව සියලු‭ ‬දෙනාම දැන ගත යුතුයි.. බුද්ධ අණට ගරු‭ ‬කළ යුතුයි.. ආනාටිය සූත්‍රයේ සඳහන්‭ ‬පරිදි‭ ‬එදා යක්ක, නාග ආදී‭ ‬අනෙක්‭ ‬ජාතීන්‭ ‬බුදු‭ ‬වදනට ගරු‭ ‬කොට බුදුරජුන්ව ඔවුන්ගේද, දිවයිනේද නායකයා ලෙසට ඔවුන්ගේම මුතුන්‭ ‬මිත්තන්‭ ‬පිළිගත්‭ ‬බව දැන ගත යුතුයි.. 

යමෙක්‭ ‬බුදු‭ ‬දහමටත්, බුද්ධ ශ්‍රාවකයෙකුටත්‭ ‬හිරිහැර කළොත්‭ ‬එදා සිටි‭ ‬වෙසමුණි‭ ‬රජු‭ ‬ඇතුලු‭ ‬ඔවුන්ගේ නායක රජවරුන්‭ ‬එම ගොත්‭ ‬වල අයට දෙන දඬුවම වූයේ හිස ගසා දැමීමයි. (ඔලුව සත්කඩකට පැලීම).  බුදුරදුන්‭ ‬ඉදිරියේ එදා සම්මත කරගත්‭ ‬ඒ මහා ගිවිසුම, වෙසමුණි‭ ‬රජුගේ ආක්ඤාව කුමක්ද කියා කවුරුත්‭ ‬දැන ගත යුතුයි.. එදා අනෙකුත්‭ ‬ජාති‭ ‬වල සියලුම නායකයන්‭ ‬වගකීමෙන්‭ ‬භාරගන්නවා බෞද්ධයින්ව ආරක්ෂා කරන්නට. ඒ වෙනුවෙන්‭ ‬නියෝජිත පිරිසකුත්‭ ‬පත්‭ ‬කරනවා නීතිය ක්‍රියාත්මක කරවන්නට..
     ආටානාටිය පිරිත කියන්නේ නිකම්ම ඉවත දැමිය යුතු‭ ‬පිරිතක්‭ ‬නම්‭ ‬නොවේ.. එහි‭ ‬හරයක්‭ ‬හරියට වටහා නොගෙන කොතරම්‭ ‬රැ එලිවෙනකම්‭ ‬ජප කළත්‭ ‬ඉන්‭ ‬නියම වටිනා කමක්‭ ‬ගන්නට නම්‭ ‬බැහැ.. මේ උතුම්‭ ‬පිරිත භෞතිකව ඝණ ශරීර හා අභෞතිකව සියුම්‭ ‬ශරීර වලින්‭ ‬යුත්‭ ‬දෙකොටසටමයි‭ ‬වැදගත්‭ ‬වන්නේ..

      අපේ නායක වූ‭ ‬බුදුරජාණන්‭ ‬වහන්සේ අපිට ඉගැන්නුව, කාත්‭ ‬එක්කත්‭ ‬සහයෝගයෙන්, සමගියෙන්, සමානාත්මතාවයෙන්, කරුණා මෛත්‍රියෙන්‭ ‬ඉන්න ඕනි‭ ‬ආකාරය. ඒ පරිදි‭ ‬මේ දිවයිනේ කවුරුත්‭ ‬තම සීමා උල්ලංඝනය නොකර ඉන්නට ඕනි.. අපි‭ ‬අපේ අභිමාණය සහ උරුමය ලෝකයටම පෙන්වාදී‭ ‬සාධාරණ ධාර්මික මිනිසුන්‭ ‬බව පෙන්වා දිය යුතුයි.. අපි‭ ‬එක ලේ බිඳුවක්වත්‭ ‬නොසලා සියලු‭ ‬සතුරු‭ ‬බලවේග පරාජය කරන්නට එකමුතු‭ ‬විය යුතුයි..
එනිසා පින්‭ ‬සිදුවෙයි, හාමුදුරුවනේ, නෝනාවරුනේ, මහත්වරුනේ, ඔක්කොටම කලින්‭ ‬ඔය මිත්‍යා මත පැත්තකින්‭ ‬තියලා බුද්ධිමත්‭ ‬ලෙසින්‭ ‬ඉතිහාසය නිරවුල්‭ ‬කර ගමු..

දැන්වත්‭ ‬ඉන්දියානුවොයි, ජර්මන්‭ ‬කාරයොයි‭ ‬ලියල දීපු‭ ‬බොරු‭ ‬ඉතිහාසය දොහොත්‭ ‬මුදුනෙන්ම පිළි‭ ‬අරගෙන, ඊට මුළාවෙලා, ධර්මය පසෙක තබා සිහි‭ ‬බුද්ධියක්‭ ‬නැතුව දෙවි‭ ‬වරුන්ට බුදුවරුන්ට වන්දො වගේ වැඳ වැඳ ඉන්න ආගමක් ‭ ‬පමණක්‭ ‬කරේ තියාගෙන දිව්‍ය ලෝකෙම යන්න බලාගෙන ඉන්න අන්ධ භක්තිය පැත්තකින්‭ ‬තබා නුවණින්‭ ‬විමසන්නට පුරුදු‭ ‬විය යුතුයි.. 
මෙහි‭ ‬කිසිම පුද්ගලික හෝ පටු‭ ‬දේශපාලනික අරමුණක්‭ ‬නැහැ.. කවුරුත්‭ ‬පක්ෂ භේද අත හැරල එකා වගේ රටක්‭ ‬ජාතියක්‭ ‬හැටියට නැගී‭ ‬සිටිමු. අපත්‭ ‬හැදෙමු.. රටත්‭ ‬හදමු.. සසරින්‭ ‬එතෙර වන නිවැරදි‭ ‬මගත්‭ ‬සොයා ගමු.

    අපට වැරදුන තැනක්‭ ‬තියෙනවා.. අප රැවටුන තැනක්‭ ‬තියෙනවා.. මුල වරද්දාගෙන අප මුළා වෙලයි‭ ‬ඉන්නෙ.. ඒක හදා ගන්නෙ නැතිව රටටත්, දැයටත්, අපටත්‭ ‬අපේ දරුවන්ටත්‭ ‬යහපතක්‭ ‬වෙන්නෙ නෑ.. තවත්‭ ‬මෝඩ නොවෙමු.. දැන්වත්‭ ‬තේරුම්‭ ‬ගමු.. දැන්වත්‭ ‬වැරැද්ද නිවැරදි‭ ‬කරගමු.. මේ ඊට නිසි‭ ‬කාළයයි.. මේ ඊට නිසි‭ ‬සමයයි…
සියලු‭ ‬දෙනාටම තෙරුවන්‭ ‬සරණය

පාඩම 11

 පාඩම 11



මැණික් තුනක් සහිත මහා නිධානයේ කතාව (සත්‍ය ගවේශණය)

'ධර්මය තුල සැගවුනු‭ ‬බණ නැත. රහස්‭ ‬බණ නැන' යනුවෙන්‭ ‬බුදු‭ ‬හිමියන්‭ ‬දෙසූ‭ ‬බව සැබෑය. එමෙන්ම මාගේ ඇවෑමෙන්‭ ‬මේ දහම එලෙසින්ම ත්‍රිපිඨකයේ පවතිනු‭ ‬ඇතැයි‭ ‬කියා බුදු‭ ‬හිමියන්‭ ‬නොදෙසූ‭ ‬බවද සැබෑය.
  
අද පවතින ත්‍රිපිඨකයේ විසිරී‭ ‬තිබෙන මේ පිරිසුදු‭ ‬බුදුදහම වටහා ගන්න නම්‭ ‬බුද්ධ ඉතිහාසය හරියට දැන ගත යුතුම වෙනවා.. නොමැතිනම්‭ ‬උන්වහන්සේ එදා උපමාවට කතවට ගත්‭ ‬බාහිර පරිසරය නොදැන කෙසේ දහම නිරවුල්‭ ‬කර ගන්නද? එසේම උන්වහන්සේ දේශණා කළ මාගධී‭ ‬බස්‭ ‬වහර හරියට තේරුම්‭ ‬නොගෙන කෙසේ නම්‭ ‬උතුම්‭ ‬දහමේ ඇති‭ ‬අර්ථ නිරුත්ති‭ ‬වටහා ගන්නද? ඉතින්‭ ‬මේවා අවුල්‭ ‬කරගෙන තමන්‭ ‬ධර්මය හොඳින්‭ ‬දන්නවා යැයි‭ ‬සිතිම කොතෙක්‭ ‬දුරට නිවැරදි‭ ‬වනු‭ ‬ඇතැයි‭ ‬වරක්‭ ‬දෙවරක්‭ ‬නොව බොහෝ වරක්‭ ‬නුවණින්‭ ‬විමසා බැලිය යුතුම නොවේද..? 
                                                                          රන් තැඹිලි කතාව

  සත්‍ය ඉතිහාසයම පවතී‭ ‬නම්‭ ‬පමණක්‭ ‬ඒ ගැන සොයමින්‭ ‬කාළය වැය කරමින්‭ ‬සිටීමට අවශ්‍ය නොමැත. එහෙත්‭ ‬ගැටලුව නම්‭ ‬එය පසුකාලීනව බොහෝ අය එය පටලවා ගෙන ඇති‭ ‬කමයි. එයයි‭ ‬නිවැරදි‭ ‬කරගත යුත්තෙ. ඉතිහාසය අවුල්‭ ‬නම්‭ ‬පිරිසිදු‭ ‬ධර්මය එහි‭ ‬පවතීදැයි‭ ‬ස්ථිර වශයෙන්‭ ‬කෙසේ නම්‭ ‬කිව හැකිද? නිදානයක්‭ ‬ගන්නට නම්‭ ‬අන්‭ ‬තැන්‭ ‬හාරා පලක්‭ ‬නැත. නියම තැනටමයි‭ ‬අප යා යුත්තේ. එනිසයි‭ ‬අපි‭ ‬මේව මේ තරමට දැනුවත්‭ ‬කරන්නේ.. 

 බුදුරදුන්‭ ‬තමන්‭ ‬ගැන සොයන්නට එපා කීවා යැයි‭ ‬කීම සාවද්‍ය මතයකි. උන්වහනේ කීවේ අවශ්‍ය නම්‭ ‬තමන්ගේ බුද්ධත්වය ගැනද විමසා සොයා සැක හැර ගත යුතු‭ ‬බවයි. කිසි‭ ‬විටෙකත්‭ ‬සිතීමට, විමසීමට ඇති‭ ‬නිදහස බුදුදහමේ අවහිර කර නැත. සත්‍ය දැකීමට නම්‭ ‬සියල්ලක්ම පට්ට ගසා‭ ‬(පට්ඨාන) විමසා බලා මුල, මැද, අග විභාග කර දත යුතු‭ ‬වෙනව. සූත්‍රයට විනයට නිසි‭ ‬ලෙස බහා බලන්නට වෙනවා..

නුවණින්‭ ‬බුදුන්‭ ‬දැක නිවන්‭ ‬දැකීමයි‭ ‬කළයුත්තේ. එසේනම්‭ ‬තම ගුරු‭ ‬උතුමාගේ ඉතිහාසයවත්‭ ‬හරියට නොදැක, වැරදියට පටලවාගෙන දහම්‭ ‬දකින්නේ කෙසේද කියා සිතන්න.. යමෙක්‭ ‬මනාව මේ පටිච්ඡ සමුප්පන්න ක්‍රියාවලිය දකීද ඔහු‭ ‬ධර්මය දකී..
යමෙක්‭ ‬ධර්මය මනාව දකීද ඔහු‭ ‬බුදුරදුන්‭ ‬නිවැරදිව නුවණින්‭ ‬දකියි.. එනම්‭ ‬උන්වහන්සේ දෙවියෙක්‭ ‬බඹෙක්‭ ‬ලෙස නොව, උන්වහන්සේ මේ හෙළ පොළවේම පා තියල ගිහින්‭ ‬(පයින්‭ ‬වැඩල) එදා සිටි‭ ‬දෙවි, මනුස්ස, අමනුස්ස කියන සියලු‭ ‬ගෝත්‍රවල ජනතාවට නිවෙන මග පෙන්වා දීපු‭ ‬උත්තමයෙක්‭ ‬කියල මනාව නුවණින්‭ ‬දකියි.

කොතැනද අපට වැරදුනේ?

 ඉතින්‭ ‬යමෙක්‭ ‬මේ සත්‍ය සොයා ගැනීමට අදක්ෂවූ‭ ‬පමණින්, තම බුද්ධිය ඊට අඩුවූ‭ ‬පමණින්‭ ‬හා තමන්‭ ‬මවාගෙන සිටින්‭ ‬පුහු‭ ‬මනෝ ලෝකයෙන්‭ ‬මිදීමට ඇති‭ ‬අකමැත්තෙන්‭ ‬යුතුව අනිත්‭ ‬අයටත්‭ ‬මේ සත්‍යතාව දැන නිවනට යන මග වසාලන්නට තැත්‭ ‬කරාවි‭ ‬නම්‭ ‬එය තමන්‭ ‬බුදුසසුනට කරන කොතරම්‭ ‬අපරාධයක්දැයි‭ ‬තම තමන්ගෙන්ම විමසා බලත්වා...

බුදුහාමුදුරුවො කවුද? කොහේද හිටියෙ කියල දැනගැනීම අවශ්‍ය නැති දෙයක්ද? 

සත්‍ය වශයෙන්ම ඝනඳුර නසාලන හිරු‭ ‬මෙන්, අවිද්‍යාඳුර දුරලන ප්‍රඤාලෝකය වූ, ශාක්‍ය හෙවත්‭ ‬සූර්‍ය වංශයෙන්‭ ‬පැවත ආ, අප සැමගේ මුණිවරයාණන්වූ, නායකයාණන්වූ, ගුරුවරයාණන්වූ, රජුන්වූ, පියාණන්වූ‭ ‬ගෝතම බුදුන්වහන්සේ බුදුවූයේත්, පන්සාළිස්‭ ‬වසක්‭ ‬පමණ සද්ධර්මය දේශනා කොට පිරිණිවන්පා වදාළේත්‭ ‬මේ ලක්‭ ‬හෙල දෙරණේ සිටමයි... එය පරම සත්‍යයි...

කළබල වෙන්න දෙයක්‭ ‬නෑ මිතුර,මිතුරිය.. අපිත්‭ ‬කලින්‭ ‬වැරදියට තමයි‭ ‬සිතන්‭ ‬සිටියේ.. ඒත්‭ ‬අපක්ෂපාතීව ඉවසීමෙන්‭ ‬කරුණු‭ ‬හොයාගෙන යනකොට අවිද්‍යා මුළාව දුරුවෙලා සත්‍ය මතුවෙනවා.. ඔබත්‭ ‬මුලින්ම තොරතුරු‭ ‬සොයන්න උත්සාහ ගන්න.. 
මේ ලොව සත්‍ය කියා දෙයක්‭ ‬තිබෙනවා. එය බොහෝ විටදී‭ ‬සැඟව යටපත්වයි‭ ‬පවතින්නේ. එයට හේතුව නම්‭ ‬මායාකරී‭ ‬විඤ්ඤාණය විසින්‭ ‬සත්‍ය සැම විටම වසා දමන නිසාය. එහෙත්‭ ‬ප්‍රඤ්ඤාවන්ත පුද්ගලයා අවිද්‍යා මායා මුළාවෙන්‭ ‬මිදී‭ ‬තමන්‭ ‬විසින්ම සත්‍ය වටහා ගනියි.. අන්ධ මුළාවෙන්‭ ‬මිදී‭ ‬සිහි‭ ‬බුද්ධියෙන්‭ ‬විමසත්වා..

ඉතින්‭ ‬මේ ඇත්ත සත්‍ය දැක දැකත්.. එය යටපත්‭ ‬කරගෙන මනෝ සංස්කාර ලෝක වල සැඟවෙන්නට වෙර දරන අය.. කෙසේ නම්‭ ‬ලෝබ ද්වේෂ මෝහ නැමැති‭ ‬කෙලෙස්‭ ‬මුල්‭ ‬ගලවා දමා සංසාරයෙන්‭ ‬මිදී‭ ‬නිවන දකින්නේ දැයි‭ ‬තමන්ම විමසා බලත්වා... මෙතන සත්‍ය වැසීමට තම සිත තුළම වංචක ධර්මයක්‭ ‬ක්‍රියාත්මක වන බව නුවණින්‭ ‬වටහා ගනිත්වා.. සත්‍ය යනු‭ ‬සැමවිට වසාගෙන සිටිය නොහැක්කකි.. අන්ධ මුළාවෙන්‭ ‬මිදී‭ ‬සිහි‭ ‬බුද්ධියෙන්‭ ‬විමසමුද..? නොමැතිනම්‭ ‬ඇත්ත වසන්‭ ‬කොට බොරුවෙන්‭ ‬තනාගත්‭ ‬මනස්කල්පිත ලෝකයක මුළාවී‭ ‬සිටින්නෙමු‭ ‬ද..? 

බුදුරදුන්ගේ උපන්බිම සත්‍ය අපට හෙළි කරනවාට ප්‍රධාන වශයෙන් විරුද්ධ කවුරුන්ද?

මෝහයෙන්‭ ‬මිදී‭ ‬නිවන්‭ ‬දැකීමට උපකාර කර ගනිත්වා...මිසදිටුව දහමට ගරහා පව්‭ ‬සිදු‭ ‬කර නොගනිත්වා... කිසිවෙක්‭ ‬අමනාප නොවෙත්වා.. සත්‍ය සොයා නිවැරදි මාවතේ යන ඔබට යහපතක්ම වේවා.. තවත්‭ ‬බොහෝ දෙනෙකුට මෙම පරම සත්‍ය පෙන්වා දීමට සහයෝගය දක්වා පිං සිදු‭ ‬කරගනිත්වා....
 තෙරුවන්‭ ‬සරණයි...
 සුසිත්‭ ‬ආර්යරත්න  

පාඩම 10

පාඩම 10


එදා හෙළදිව ගිජ්ජකූටයේදී ඇතිකරගත් මහා සම්මත ගිවිසුම..

අපගේ සම්බුදු පියාණන් වහන්සේ අපේ දඹදිව කොටසේවූ රජගහ නුවරට  නුදුරෙහි වු , ගිජ්ජකූට නමින් එදා ප්‍රකට වූ , පර්වත විහාරයෙහි වැඩ වසනවා. එක් ... 



බුද්ධ ලෝකය නොදැන ධර්මය පමනක් සෙවීමේ මුළාව 




'අවිද්‍යාව' කියන වචනයෙන්‭ ‬බොහෝ අර්ථ ගැබ්‭ ‬වෙන අතර එහි‭ ‬අර්ථය වටහා ගත යුත්තේ ඒ ඒ අවශ්ථාවන්ට අනුකූළවයි. සාමාන්‍යයෙන්‭ ‬මුළාව, යථා තතු‭ ‬නොදැනීම, අඳුර, මෝහය, මිත්‍යාව වැනි‭ ‬අදහස්‭ ‬එයින්‭ ‬ගම්‍ය වෙනවා. මෙය ලෞකික අර්ථයෙනුත්‭ ‬ලෝකෝත්තර අර්ථයෙනුත්‭ ‬යන දෙයාකාරයෙන්ම අවශ්ථානෝචිතව වටහා ගන්නට ඕනි.  
පටිච්ඡ සමුප්පාද විග්‍රහයේදී‭ ‬අප ගත යුත්තේ එහි‭ ‬ලෝකෝත්තර අර්ථයයි. එනම්‭ ‬එහිදී‭ ‬ගත යුත්තේ සංයුක්ත නිකායේ පඨම අස්ස්සාද සූත්‍රයේ ඇති‭ ‬විග්‍රහයයි. එනම්‭ ‬මේ පංචස්ඛන්ධයේ ඇති‭ ‬අස්සාද ආදීනව නිශ්සරණ තතුසේ නොදැනීමම අවිජ්ජාව බව තේරුම්‭ ‬ගත යුතුයි.

එමෙන්ම සාමාන්‍ය ලෞකික ව්‍යවහාරයේදී‭ ‬යමෙකු‭ ‬මේ ලොව කුමක්දැයි‭ ‬මනාව වටහා නොගැනීමත්‭ ‬අවිද්‍යාව ලෙසමයි තේරුම්‭ ‬ගත යුත්තේ. සමහරු‭ ‬ලෝකය කියන්නේ ස්ඛන්ධ පංචකයෙන්‭ ‬නිර්මිත මේ බඹයක්‭ ‬පමණවු‭ ‬සිරුරටම පමණකැයි‭ ‬සිතා මුළාවෙයි. ඔවුන්‭ ‬වටහා ගන්නේ නෑ බුදුරදුන්‭ ‬ලෝකය කියා කිවේ සංස්ඛාර ලෝකය, අවකාශ ලෝකය හා සත්ව ලෝකය කියන මේ තුනටමයි‭ ‬කියාවත්. ඔවුන්‭ ‬සිතන්නේ තුන්‭ ‬ලෝකය කියන්නේ කාම, රූප හා අරුප ලෝක වලට කියායි. ඒ තුන සත්ව ලෝකයටම අයිති‭ ‬භූමි‭ ‬තුනක්‭ ‬පමනක්‭ ‬කියා ඔවුන්‭ ‬නොදනී. (මෙහි දී මා ලෝකය කියන්නේ පෘතුවියට යැයි‭ ‬වරදවා වටහා නොගන්න)  කුමක්ද මේ ලෝකය?

උන්‭ ‬වහන්සේගේ ලෝකවිදූ‭ ‬ගුණයටවත්‭ ‬ගරු‭ ‬නොකරන ඔවුන්ගේ භෞද්ධකම ගැන කුමන කතාදැයි‭ ‬ඔවුන්ම තමන්ගේ විමසා ගනිත්වා.. මේ අය තමනුත්‭ ‬ධර්මය නැමති‭ ‬සර්පයා වැරදියට අල්ලාගෙන, අනුන්වත්‭ ‬නොමග යවන්නේ ඇයිදැයි‭ ‬සිතිය යුතු‭ ‬මොවේද? (සමහරුන්ට හිතට රිදෙයි..ඒත්‭ ‬මේව මෙහෙම කියන්නේ ඒ අයගේ යටිසිතේ තැන්පත්ව ඇති‭ ‬කෙළෙස්‭ ‬මළ කැඩී‭ ‬ගොස්‭ ‬මානය දුරුවී‭ ‬යාමටම විනා තරහකින්‭ ‬නම් නොවන බව නුවණැත්තෝ තේරුම්‭ ‬ගනිත්වා..)
ඉතින්‭ ‬සමහර ඒ අය ධර්මය පොඩ්ඩක්‭ ‬අල්ලාගෙන හිතනව පංචස්ඛන්ධය අනුසාරයෙන්‭ ‬සැකසුනු‭ ‬බාහිර හා අභ්‍යන්තර ලෝකය පමණයි‭ ‬විශ්වයේ තියෙන්නේ කියල. පස්සෙ හිතනව පංචස්ඛන්ධය වන‭ ‬‘මම’ නැති‭ ‬කළොත්‭ ‬ඔක්කොම ඉවරයි‭ ‬කියල. ඒත්‭ ‬ඒ නැති‭ ‬කරන වැඩ පිළිවෙළවත්‭ ‬ඔවුන්‭ ‬හරියට දන්නේ නෑ. සමහර වෙලාවට ඔවුන්‭ ‬සිතනව මේ බාහිරව ඇති‭ ‬කිසිවක්‭ ‬නෑ ඒව ඔක්කොම හුදු‭ ‬මායාවල්ම පමණයි‭ ‬කියල.  'යමක්‭ ‬කරන කරවන කිසිවෙකුත්‭ ‬නෑ' යැයි ඔවුන්‭ ‬සිතයි. ඇත්තටම එය බරපතල මිත්‍යා දෘෂ්ඨියක්. බුදුරදුන්‭ ‬එවැනි‭ ‬අයට ඇමතුවේ මෝඝ පුරිෂය කියායි.

 ඉතින්‭ ‬මෙතනදී‭ ‬සමහරුන්, සමහර වෙලාවට ත්‍රිලක්ෂණයත්‭ ‬අනිත්‍ය, දුක්ක, අනාත්ම වශයෙන්‭ ‬වැරදියට අල්ලාගෙන ආත්ම අනාත්ම දෘෂ්ටි‭ ‬වලටත්‭ ‬වැටෙනව. මෙලොවක්‭ ‬නැත, පරලොවක්‭ ‬නැත, ඔක්කොම‭ ‬‘මම’ ඉවර කළාම ඉවරයි, වැනි‭ ‬මිත්‍යා දෘෂ්ටි‭ ‬වලමයි‭ ‬මේ ඉන්නේ කියලවත්‭ ‬ඔවුන්ට වැටහෙන්නේ නැති‭ ‬කමයි‭ ‬පුදුමය කියන්නේ. ලෞකික සම්මා දිට්ඨියෙවත්‭ ‬නැතිව ලෝකෝත්තර සම්මා දිට්ඨිය ගැන කවර කතාද? (මා සමග නොගැටෙන්න. තම සිත සමගම ගැටෙන්න)
  
බුදුරදුන්‭ ‬සියල්ල(සබ්බ) කීවේ කුමකටද කියාවත්‭ ‬පණ්ඩිත කතා කියන සමහරුන්‭ ‬දන්නේ නෑ. ඇත්තටම සියලු‭ ‬ලෝකය(සබ්බ) කියා බුදුරදුන්‭ ‬දෙසුවේ සංස්ඛාර ලෝකයටයි. මෙය පටලවා නොගත යුතු‭ ‬තැනක්ය. පින්‭ ‬පව්‭ ‬ධ්‍යාන කුසල්‭ ‬අකුසල්‭ ‬වැනි‭ ‬සංස්කාර ඔක්කොටමයි‭ ‬බුදු‭ ‬දහමේ සියල්ල කියා කියනුයේ. සියල්ල දුකයි‭ ‬කියා යමෙක්‭ ‬කීවොත්‭ ‬වැරදියි. ධ්‍යානවල හා පිනෙහි‭ ‬සුවයක්‭ ‬තියෙනවා. නමුත්‭ ‬ස්ථිරව තමන්ට කැමති‭ ‬පරිදි‭ ‬ඒවා පවත්වා ගන්නට නොහැකියි. එතනදීයි‭ ‬දුක හට ගන්නේ..

එහෙනම්‭ ‬නිවනට යෑමට ප්‍රථමව සියල්ලම අත්‭ ‬හරින්න කියා දහමේ කොහේද උගන්වා තියෙන්නේ? ඇත්තටම සියල්ල අත හරින්නේ අර්හත්වයේදීයි. ඒ දක්වාම හොඳ දේ අවශ්‍යයි‭ ‬නරක දේ පමණයි‭ ‬බැහැර කළ යුත්තේ.. මේ සමහර මිත්‍යා අදහස්‭ ‬නිසා පිරිසිදු‭ ‬දහමත්‭ ‬සමහරු‭ ‬අවුල්‭ ‬කරනවා.. ඇත්තටම අන්‭ ‬අයගේ ජීවිතත්‭ ‬අවුල්‭ ‬කරවනවා..
'සියල්ල' කියා කීවේ භෞතික දේවල්‭ ‬වලට නොවේ. පුද්ගල සංස්කාර ලෝකයටයි. භෞතිකව සකස්‭ ‬වුනු‭ ‬අවකාශ ලෝකයක්‭ ‬වෙනම පවතිනව. එම අවකාශ ලෝකයේ කෙළවරක්‭ ‬සොයන්න එපා කියා බුදුරදුන්‭ ‬කීවා යැයි‭ ‬කීම නිවැරදියි. ඒත්‭ ‬අවකාශ ලෝකය ගැන ඉගෙන ගන්න එපා, සොයන්න එපා වගේ වැරදි‭ ‬අදහසක්‭ ‬කොහෙත්ම එහි අදහස්‭ ‬වන්නේ නෑ. 

‘ලෝකය’ තම තමන්ගේ බුද්ධි‭ ‬මට්ටමට අනුව තම තමන්ටම දැන ගන්න පුලුවන්‭ ‬දෙයක්. එනිසා මෙය තේරුම්‭ ‬ගැනීමට අපොහොසත් ‭ ‬සමහර අයට බුදුරදුන්‭ ‬උත්තර නොදී‭ ‬නිහඬව හිටි‭ ‬අවශ්ථාත්‭ ‬තිබෙනවා. මොකද විලක ඉන්න මාලුවෙකුට මහ මුහුද ගැන කීවට වැටහෙන්නෙ නෑ. එනිසා ඒ ගැන කතා නොකර සිටීමමයි‭ ‬උචිත වන්නේ.  නැත්නම්‭ ‬එම මාලුවා මුහුද සොයා වටහා ගන්නට ගියහොත්‭ ‬තම ජීවිත කාළයම නාස්ති‭ ‬කර ගන්න එකයි‭ ‬වෙන්නේ. එනිසා එම මාලුවාට වඩාත්‭ ‬සුදුසු‭ ‬වන්නේ එම විලේ සිටම ඒ වටා ඇති‭ ‬පරිසරය වටහාගෙන තමන්වම තේරුම්‭ ‬ගෙන මාරයාගෙන්‭ ‬(මාලු‭ ‬මරන්නාගෙන්) මිදෙන මග ගැන සිතීමයි.

මනුස්ස, ප්‍රේත, භූත, අසුර හා දිව්‍යලෝක?

නමුත්‭ ‬ගඟක සිටින මාලුවෙකු‭ ‬මුහුද ගැනත්‭ ‬ටිකක්‭ ‬දන්නවා වෙන්න පුලුවන්. ඒ ගඟේ සිටින මාලුවාට නම්‭ ‬අවශ්‍ය වුනොත්‭ ‬ගඟ දිගේ මුහුදට යන්නත්‭ ‬පුලුවන්. එහෙනම්‭ ‬ඒ මාලුවාට මුහුද ගැන තේරෙනවා. එනිසා මුහුද ගැන කියන්නට වෙනවා. නොකීවොත්‭ ‬එයා වැරදියට වටහා ගන්නවා. එයා හිතනවා මාරයාගෙන්‭ ‬බේරීමට ‭ ‬මුහුදට ගියාම පුලුවන්‭ ‬කියල. එනිසා එයාට මුහුද ගැනත්‭ ‬ඇත්ත කියල දීල එතනත්‭ ‬මාලු‭ ‬මරන්නන්‭ ‬ඉන්නව කියල වටහා දෙන්න ඕනි.. 
ඉතින්‭ ‬ඔය වගේ තමයි‭ ‬ලෝකෙ ගැන දන්න අයට, විපරම්‭ ‬කරන අයට අවකාශ ලෝකයේ තතු‭ ‬පෙන්වා දෙන්නට වෙනවා. නැත්නම්‭ ‬එයාලට බොරු‭ ‬කියල මුදවා ගන්න බෑ. වටහා දිය යුත්තේ එහි‭ ‬කෙළවරක්‭ ‬නොමැති‭ ‬බව විතරයි..

චුල්ල මාලුංක්‍ය පුත්ත සූත්‍රය බුදුරදුන්‭ ‬මාලුක්‍ය පුත්ත තෙරුන්‭ ‬වහන්සේටයි‭ ‬දේශනා කලේ. එහිදී බුදු‭ ‬රදුන්‭ ‬මාලුක්‍ය පුත්ත හාමුදුරුවන්ට දුන්‭ ‬පිළිතුර වූයේ බඹයක්‭ ‬පමණ වූ‭ ‬ශරීරය පිළිබඳව බැලීමෙන්‭ ‬විසඳුම්‭ ‬සොයා ගත හැකි‭ ‬බවයි. ඔහුට කීවේ සංස්කාර ලෝකය පමනක්ම සොයන ලෙසයි. 
සමහරුන්ට නොවැටහෙන දේවල්‭ ‬කියන්න ගියාම ඔවුන්‭ ‬ඒවා අනාගන්නවා.  එක සූත්‍රයකින්‭ ‬පමණක්‭ ‬බුදුදහම විග්‍රහ කළ නොහැක. මක්නිසාදයත්‭ ‬බුදුරජාණන්‭ ‬වහන්සේ සූත්‍ර වලදී‭ ‬ධර්මය දේශනා කලේ ඒ ඒ පුද්ගලානු‭ ‬රූපවයි. එක එක්කෙනාට යමක්‭ ‬තේරෙන ආකාරය වෙනස්.. චුල්ල පන්ථක හාමුදුරුවන්ට දුන්නේ සුදු‭ ‬රෙදි‭ ‬කඩක්‭ ‬පමණයි..
  
බුදුරජාණන්‭ ‬වහන්සේ වටහා ගැනීමට හැකියාව ඇති‭ ‬අයට අවකාශ ලෝකය ගැන මනාව දේශනා කරල තියෙනවා. අග්ගඤ්ඤ සූත්‍රය, බ්‍රහ්මජාල සූත්‍රය, නගර සූත්‍රය, චක්කවත්ති‭ ‬සීහනාද සූත්‍රය, සප්ත සූරියෝද්ගමන සූත්‍රය,  චූළණිකා සූත්‍රය, ප්‍රථම කෝසල සූත්‍රය වගේ බොහෝ සූත්‍ර වල අවකාශ ලෝකය ගැන දේශනා කරල තියෙනවා කියල අමතක නොකළ යුතුයි.. ලෝකය කිව්වම තුන්‭ ‬වැදෑරුම්‭ ‬වෙනවා නම්‭ ‬ඉන්‭ ‬එකක්‭ ‬වූ සංස්කාර ලෝකය ගැන පමනක්‭ ‬කතා කිරීම ප්‍රමාණවත්‭ ‬නැති‭ ‬බව තෙරුම්‭ ‬ගන්න ඕනි. නැත්නම්‭ ‬එය හුදෙක්‭ ‬මුළාවක්ම වනු‭ ‬ඇත.
  
බුදුහාමුදුරුවොත්‭ ‬මුලින්ම ගවේශණය කළේ කුමක්ද මේ ලෝකය, එයින්‭ ‬මිදෙන්නට අන්‭ ‬තැනක්‭ ‬තිබෙනවාද කියා සොයන එකයි. උන්‭ ‬වහන්සේ පුබ්බේනිවාසානුස්සති, චුතූපපාත වැනි‭ ‬ඤාණයන්‭ ‬තුලින්‭ ‬එදා දැක්කා තමන්‭ ‬පෙර කාළයක්‭ ‬සිට නොයෙක්‭ ‬බව වල ඉපදෙමින්‭ ‬මැරෙමින්‭ ‬සැරිසරන ආකාරය.. අනෙක්‭ ‬සත්වයන්ද එසේම සසර ගමන්‭ ‬කරන ආකාරය මනාව දැක්කා.. මේ සත්වයා තමන්‭ ‬විසින්ම කරගන්නා කර්ම රටාවකට අනුකූළව නොයෙක්‭ ‬නොයෙක්‭ ‬ආකාරයට, නොයෙක්‭ ‬නොයෙක්‭ ‬තැන්වල, ලෝකවල උපදින ආකාරය උන්‭ ‬වහන්සේ දැක්කා.. 
කෙළවරක්‭ ‬නොපෙනෙන මේ අවකාශ විශ්ව ලෝකයේ ‭ ‬සිටින සියලු‭ ‬සත්වයින්‭ ‬කාම,රූප,අරූපී‭ ‬සත්ව ලෝකයන්හි‭ ‬කොටුවී‭ ‬හිරවී‭ ‬දුකෙහිම වෙලී‭ ‬ඇති‭ ‬ආකාරය උන්වහන්සේ මනාව දැක්කා.. විශ්වයේ කෙළවරක්‭ ‬නොපෙනෙන අනෙකුත්‭ ‬ලෝක තල වලත්‭ ‬දුකෙන්‭ ‬මිදෙන්නට තැනක්‭ ‬නොමැති‭ ‬බව දැක්කා.. ඒ ලෝකයන්ගෙන්‭ ‬මිදීමත්, ඉන්‭ ‬එතෙර වී‭ ‬මිදෙන මගත්‭ ‬උන්වහන්සේ දැක අවබෝධ කළා..

අවිද්‍යාව නිසා රාග ද්වේෂ මෝහ කෙළෙස්‭ ‬වලින්‭ ‬බාහිර ලෝකයට බැඳිල පටිච්ඡ වෙලා සංඛාර කරමින්‭ ‬අස්සාද පසුපස්සේ දුවමින්‭ ‬අසාරවූ‭ ‬සංසාර ගමනක්‭ ‬පටිච්ඡසමුප්පන්නව යන සත්ව පුද්ගලයෙකු‭ ‬මේ මාර ලෝකයට කොටුවී‭ ‬ඇති‭ ‬බවත්‭ ‬උන්වහන්සේ මනාව දැක්කා. එයින්‭ ‬මිදිය යුතු‭ ‬ආකාරයත්, ඉන්‭ ‬මිදෙන්නට නම්‭ ‬මාරයා සමග කිසියම්‭ ‬ගනුදෙනුවක්‭ ‬පියවීමට ඇති‭ ‬බවත්‭ ‬උන්වහන්සේ අවබෝධ කළා.. එය මනාව දැක උන්වහන්සේ ඊට අනුගමනය කළයුතු‭ ‬භික්ෂු‭ ‬භික්ෂුණී‭ ‬උපාසක උපාසිකා කියන සිව්වණක්‭ ‬පිරිසටම ගැලැපෙන පිළිවෙතක්‭ ‬දේශනා කළා.
මේ සංසාරය කියන ගේ හදන වඩුවා තමන් තුලින්මත්‭ ‬අනෙක්‭ ‬සත්වයන්‭ ‬තුලිනුත්‭ ‬උන්වහන්සේ මනාව දැක අවබෝධ කළා... පංචස්ඛන්ධයෙන්‭ ‬නිර්මිත තම ලෝකය නියමිත ක්‍රමවේදයට අනුව, කිසිඳු‭ ‬සත්වයෙකුට හානියක්‭ ‬නොවන අයුරින්, අවසන්‭ ‬කළහොත්‭ ‬අනෙකුත්‭ ‬සියලු‭ ‬ලෝක වලින්‭ ‬මිදෙන්නට හැකි‭ ‬බවත්‭ ‬ඊට අදාළ ලෝකෝත්තර මගත්‭ ‬උන්වහන්සේ සියලු‭ ‬ලෝක සත්වයන්ට දේශනා කොට වදාළා...
  
ඉතින්‭ ‬මේ තුන්‭ ‬ලෝකය හරියට නොදැන නොවටහාගෙන යමෙක්‭ ‬නිවන්‭ ‬දකින්නට යනවානම්‭ ‬ඒ කවර විහිලු‭ ‬කතවක්දැයි‭ ‬අපම සිතිය යුතුය.. ලෝකවිදූ‭ ‬ගුණයෙන්‭ ‬අග තැන්පත්‭ ‬බුදුපියාණන්‭ ‬වහන්සේටත්‭ ‬ලෝකය උගන්නන්නට යන අය ලෝකෝත්තරයෝම නොවේද? (සමහරුන්ට හිතට රිදෙයි..ඒත්‭ ‬මේව මෙහෙම කියන්නේ ඒ අයගේ යටිසිතේ තැන්පත්ව ඇති‭ ‬කෙළෙස්‭ ‬මළ කැඩී‭ ‬ගොස්‭ ‬මානය දුරුවී‭ ‬යාමටම විනා තරහකින්‭ ‬නම් නොවන බව නුවණැත්තෝ තේරුම්‭ ‬ගනිත්වා..)

 ඇත්තටම කියනවනම්‭ ‬පිරිසිදු‭ ‬දහමම පවතිනවනම්, නිවනම කරා ඒකායනව යන භික්ෂුවකට සසරින්‭ ‬මිදීමට අවශ්‍ය වන්නේ මේ සංස්කාර ලෝකයෙන්‭ ‬මිදෙන එකම තමයි. මොකද බුදුරදුන්‭ ‬ජීවමානව සිටි‭ ‬යුගයේදී‭ ‬උන්වහන්සේ පහළ වුනේ කොහේද කියල සොයන්නවත්‭ ‬දහමේ නිරවුල්‭ ‬බව පිළිබඳ සැකයක්‭ ‬ඇති වන්නේවත්‭ ‬නෑ. ඒත්‭ ‬බුද්ධ පරිණිර්වාණයෙන්‭ ‬අවුරුදු‭ ‬2500කට වැඩිවූ‭ ‬අද වනවිට ඒ දහම එලෙසම පවතිනු‭ ‬ඇතැයි‭ ‬සිතීම මුළාවක්. 

මේ දහමට එකිනෙකාගේ අත්තනෝ මත තුලින්‭ ‬හා සතුරු‭ ‬බළපෑම්‭ ‬තුලින්‭ ‬සිදුවී‭ ‬ඇති‭ ‬හානිය ඉමහත්ය. ඒකයි‭ ‬මේ බුද්ධ ඉතිහාසය ටිකක්‭ ‬සොයා තෝරා බේරා දැන ගත යුතු‭ ‬වන්නේ. නැතුව වෙන අහවල්‭ ‬දේකට නොවෙයි. රන්‭ ‬තැඹිලි‭ ‬තෙල්‭ ‬හා පොල්‭ ‬තෙල්‭ ‬යන දෙක පටලවා ගත්තොත්‭ ‬හරියයිද..?  මැණික්‭ ‬කියල තිරිවාණ ගල්‭ ‬තියාගෙන හිටියට වැඩක්‭ ‬තියෙනවද?







 

පාඩම 09

 පාඩම 09

මනුස්ස, ප්‍රේත, භූත, අසුර හා දිව්‍යලෝක?

අන්ධ මුළාවෙන්‭ ‬මිදී‭ ‬සිහි‭ ‬බුද්ධියෙන්‭ ‬විමසත්වා..
මෝහයෙන්‭ ‬මිදී‭ ‬නිවන්‭ ‬දැකීමට උපකාර කර ගනිත්වා...
මිසදිටුව දහමට ගරහා පව්‭ ‬සිදු‭ ‬කර නොගනිත්වා...
මෙහි‭ ‬දක්වා ඇති‭ ‬කරුණු‭ ‬කාලයක්‭ ‬තිස්සේ පරිශීලනය කරන ලද පොත්‭ ‬පත්, ලිපි‭ ‬ලේඛණ ආදී‭ ‬දෙයින්‭ ‬උගත්‭ ‬දෙයද, කළ්‍යාණ මිතුරන්‭ ‬ඇසුරු‭ ‬කිරීමෙන්‭ ‬උගත්‭ ‬දෙයද, මවිසින්ම හුදෙකලාව බුද්ධිය යොමා තර්කාණුකූලව උගත්‭ ‬දෙයද වනු‭ ‬ඇත.
කාලයක්‭ ‬තිස්සේ බොහෝ ගිහි‭ ‬පැවදි‭ ‬උගත්‭ ‬පිරිසක්‭ ‬විසින්‭ ‬බොහෝ කැප කිරීම්‭ ‬කොට සොයාගත්‭ ‬දේ නිසයි‭ ‬අපට මෙම සත්‍ය දකින්නට උපකාරී‭ ‬වී‭ ‬ඇත්තේ. ඒ සියලූම උතුමන්ටත්‭ ‬මා මෙහෙදී‭ ‬ගෞරව පූර්වකව ස්තුතිය පුදකරනව. සියලු‭ ‬දෙනාටම සත්‍ය තුලින්‭ ‬ධර්මාවබෝධය ලැබෙත්වා...

By බුදුවරුන් පහළවන හෙළබිම ගවේශණය at 































පාඩම 08

   පාඩම 08


සුර-අසුර, රාම-රාවණ , දෙවි- මිනිස් හා බුදුහාමුදුරුවෝ ? 


අප මෙතෙක්‭ ‬කල්‭ ‬සිතාගෙන සිටිය හැටි‭ ‬හරියටම හරිද? ඇත්තටම මේ සුරයන්‭ ‬සහ අසුරයන් යනු‭ ‬කවුරුන්ද? රාම රාවණ යනු‭ ‬කවුද? දෙවියන්‭ ‬හිටියේ කොහේද? බුදු හාමුදුරුවන්‭ ‬හා මොවුන්ගේ සම්බන්ධය කුමක්ද? කුමක්ද මේ මහා මුළාව? මේවා නොදැනීමෙන්‭ ‬අපට වන හානිය කොතරම්ද? මේවා නොසෙවිය යුතු‭ ‬දේවල්ද? අප මංමුළා වූ‭ ‬තැන්, පටලවාගත්‭ ‬තැන්‭ ‬හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? වගේ ගොඩාක්‭ ‬ප්‍රශ්ණ වලට මෙතුලින්‭ ‬නියම පිළිතුරු‭ ‬සැපයෙනවා.
  
ඇත්තටම ඔබට පහලින්‭ ‬ඇති‭ ‬තොරතුරු‭ ‬බුද්ධිය යොමා, ඉවසීමෙන්, ගැටෙන්නට නොයා තේරුම්‭ ‬ගන්න පුලුවන්ද කියා බලන්න. මේ කතා කරන්නේ ඔබේ ජීවිතයම කිසියම්‭ ‬මහා මිත්‍යාවකින්‭ ‬මිදෙන්නට අවතීර්ණ වන ඉතා වැදගත්තැනක්‭ ‬වෙන්න පුලුවන්‭ ‬බව මනාව සිහිතබා ගන්න.. එනිසා කළබල නොවී හෙමින්‭ ‬මේ පටළැවිල්ල ලිහා ගන්න බලන්න‭…
සාම්ප්‍රදායිකව අන්ධවූ‭ ‬භක්තියෙන්‭ ‬පමණක්‭ ‬ආගම දහම අදහමින්‭ ‬යන්නන්‭ ‬බොහෝ දෙනෙක්‭ ‬වූවත්, ඔබ බුද්ධිමත්ව සත්‍ය ධර්මය පමණක්‭ ‬සොයා යනවා කියා සෘජු‭ ‬අදහස සිහි‭ ‬තබාගන්න.  මිනිසුන්‭ ‬දහසක්, ලක්ෂයක්‭ ‬ඔලුවෙන්‭ ‬හිටගෙන කියාවි‭ ‬'මේක තමයි හරි‭ ‬ක්‍රමය ඔබත්‭ ‬එසේ ඉන්න' කියා. එහෙත්‭ ‬ඔබ එසේ නොසිටින්න. යම්‭ ‬විටෙක ඔබටම සත්‍ය හරි‭ ‬හැටි‭ ‬දැක වැටහුනා නම්‭ ‬ඔබ අභීතව දෙපයින්‭ ‬ඉන්න.. 
අනුන්‭ ‬කියන, කරන දේ නිසා කිසිවක්‭ ‬නොපිළිගන්න. තමන්‭ ‬විසින්ම සත්‍ය විවිධ කෝණයන්ගෙන්‭ ‬මනාව දැක්කාට පසු‭ ‬එය පිළිගන්නට පුරුදු‭ ‬වෙන්න. කිසි‭ ‬විටෙකත්‭ ‬ඔබ අනුන්‭ ‬විසින්‭ ‬නටවන රූකඩයක්‭ ‬නොවන්න‭…‬ 
ඔබ මෙය හොඳින්‭ ‬අවබෝධ කර ගත්තොත්‭ ‬මෙලොවත්, පරලොවත්‭ ‬දියුණුවට පත්‭ ‬කරගන්නා අති‭ ‬පිරිසිදු‭ ‬මාවතකට යොමුවනවා ඒකාන්තයි. ඔබ මෙතෙක්‭ ‬කල්‭ ‬අමාරුවෙන්‭ ‬කරපින්නා ගෙන ආ සමහර පුහු‭ ‬හරයක්‭ ‬නැති‭ ‬සාම්ප්‍රදායන්, සම්මතයන්, මිත්‍යාවන්‭ ‬සුණු‭ ‬විසුණු‭ ‬වෙළා කැඩී‭ ‬බිඳී‭ ‬යාවි. කිසිසේත්‭ ‬බිය නොවන්න. සරල මාවතක්‭ ‬ඔබට හමු‭ ‬වේවි. සත්‍යට හිස නමන්න. සත්‍යට ගරු‭ ‬කරන්න. කවදා හෝ සත්‍යම විජය ගනීවි. අභීත සිංහයෙකු‭ ‬විලසින්‭ ‬ඉදිරියටම්‭ ‬යන්න. ඔබට විජය වේවා...
ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම වාගේ ද්වතාවයකට අනුව ක්‍රියාත්මක වෙනව. මිනිසුන්ද සමහර පිරිසක්‭ ‬වැඩිපුර රාගයට බරව ක්‍රියා කරනව. තවත්‭ ‬පිරිසක්‭ ‬වැඩිපුර ද්වේෂයට බරව ක්‍රියා කරනව. රාගයට බර අය අසීමිතව කාල බීල කම්සැප විඳල විනෝද වෙලා සතුටින්‭ ‬ඉන්න තමයි‭ ‬බලන්නේ. ඔවුන්‭ ‬පංචකාම සම්පත්‭ ‬වලට සාරයි‭ ‬කියල ඇලෙනව. 
ද්වේෂයට බර අනෙක්‭ ‬පිරිස සැමවිටම ගැටෙන්නයි‭ ‬බලන්නෙ. ඔවුන්‭ ‬පාලනයට යුද්ධයටත්‭ ‬දක්ෂයි. එසේම පංචකාම සම්පත්‭ ‬අසාරයි‭ ‬කියල ගැටිල ඒවායින්‭ ‬ඈත්‭ ‬වෙන්නත්‭ ‬ඔවුන්‭ ‬කටයුතු‭ ‬කරනවා. කෙසේ වෙතත්‭ ‬මේ දෙපිරිසම තුලම අවිද්‍යා, මෝහ, මුළාවන්ද එකට සම්මිශ්‍රණය වෙලාමයි‭ ‬පවතින්නේ.
කාම‭ ‬(අම හෙවත්‭ ‬පරම සුව කා දමන) දෙවි/මිනිස්‭ ‬බොහෝ අය පංච කාමයන්ට ආස කරනව. ඒවට ඇලිල එයම හොඳයි‭ ‬කියල වර්ණනා කරනව. අප මේ ඉපිද ඇත්තේ කාම භූමියකයි. මේ කාම ලෝකයටම කිසියම්‭ ‬අයිතියක්‭ ‬ඇති‭ ‬අධිපතියෙකු‭ ‬සිටිනවා. මේ කාම ලෝකයෙන්‭ ‬මිදෙන තාක්‭ ‬අප ඉන්නේ ඔහු‭ ‬යටතේයි. අපගේ ශරීරයද ඔහුටමයි‭ ‬අයිති‭ ‬වනුයේ. ඔහු‭ ‬බුදුවරුන්ටත්‭ ‬අභියෝග කරනවා. (කළබල නොවී‭ ‬ඉදිරියට යන්න. හෙමින්‭ ‬සත්‍ය වටහා ගමු)
කාම ලෝකයට අධිපති‭ ‬වසවත් දිව්‍ය පුත්‍රයා මේ කාම ලෝකය සත්වයාගෙන්‭ ‬පුරවා තබන්නමයියි‭ ‬හැම විටම උත්සාහ කරන්නේ. 
මහණ බමුණන්‭ ‬සහ ආර්‍ය උතුමන්‭ ‬සැමවිටම පංච කාමයන්‭ ‬ප්‍රතික්ෂේප කරනව. ඊට නිග්‍රහ කරනව. එනිසා මේ කාම ලොව අතහැර යන්නන්ට(බවුන්‭ ‬වඩන්නන්ට) එරෙහිව කාමලොව අධිපති‭ ‬දෙවියන්‭ ‬විවිධ බාධා ඇති දේ නිබඳවම කරනවා. මායාවන්ට මුළා කරවනවා. කාමයන්‭ ‬පස්සේ යන අයට නම්‭ ‬ඔවුන්‭ ‬ඊට උදව්‭ ‬කරනවා.


මේ වචන ටික පටලවාගන්න එපා.. පැටලුනොත්‭ ‬ගොඩාක්‭ ‬දේ වරදිනවා..

දිව්‍ය‭ ‬= භෞතික නොවන දිව්‍යලෝකවල සිටින ශූක්ෂම ශරීර ඇති‭ ‬දෙවිවරු
දේව‭ ‬= මිහිමත සිටින දෙවිවරු‭ ‬(සම්මත දේව)
දේවතා‭ ‬= අන්‭ ‬අයට යස ඉසුරු‭ ‬ලබාදෙන අය‭ ‬(හිරු,සඳු,වැස්ස,ඉෂ්ඨදේවතා,ගවයින්..වැනි)
මිනිස්‭ ‬= මිහිමත සිටින සියලුම මානව වර්ගයා‭ ‬(ලෝකවාසී‭ ‬සියලුම ජාතීන්)
මනුස්ස‭ ‬= මානව වර්ගයාගෙන්‭ ‬උසස්‭ ‬කොටස‭ ‬(රාජ්‍යපාළන,ගොවිතැන්,රක්ෂා කරන)
අමනුස්ස‭ ‬= මනුස්ස නොවන අනෙකුත්‭ ‬මානව වර්ගයා‭ ‬(යක්ඛ, නාග,කුම්භණ්ඩ,ගාන්ධර්ව වැනි)
මනුෂ්‍ය‭ ‬= භෞතික නොවන ශූක්ෂම ශරීරයක්‭ ‬ඇති‭ ‬මනුස්සභූත කොටස්‭ ‬(භූත,ගන්ධබ්බ,අන්තර්භවික වැනි)
අමනුෂ්‍ය‭ ‬= භෞතික නොවන ශූක්ෂම ශරීරයක්‭ ‬ඇති‭ ‬අමනුස්සභූත කොටස්‭ ‬(පහත්‭ ‬ගතිගුණ ඇති‭ ‬භූත, ගන්ධබ්බ කොටස්)
රාක්ෂ‭ ‬= රාජ්‍ය පාළන හා ගොවිතැන්‭ ‬කරන අය‭ ‬(රජ,ඇමති,ගම්භාර,ගොවි,රාජසේවක ආදීන්)
යක්ෂ‭ ‬= යස ඉසුරු‭ ‬ඇතිව සුවෙන්‭ ‬සිටින අය‭ ‬(සිටු,රදළ- ආළවක,සාතාගිර වැනි)
යක්ඛ‭ ‬= යකඩ තාක්ෂණ වැනි‭ ‬දැඩිදේ කරන‭ ‬(කර්මාන්ත, ලෝහ වැඩ,කම්මල්, කම්කරු) `
නාග‭ ‬=  මුහුදේ හා ගංගාශ්‍රිත වෙළඳ වැනි‭ ‬කටයුතු‭ ‬කරන අය‭ ‬(නාවික, නායක්කාර්,නාගර,වෙළෙඳුන්)
සුර‭ ‬= රාගයට,පංචකාමයට ඇලුනු‭ ‬අය‭ ‬(දෙවියන්,ස්වාධීන,ප්‍රජාතාන්ත්‍රිකයන්)
අසුර‭ ‬= ලිහිල්‭ ‬නැති‭ ‬දැඩි‭ ‬පාළන ප්‍රතිපත්ති‭ ‬ඇති‭ ‬අය‭ ‬(රජුන්, දේව විරෝධීන්)
රා‭ ‬= පංචකාමය, රාගය ‭ 
සුරා‭ ‬= පංචකාමය හොඳයි‭ ‬කියා ගැනීම‭ ‬(සු+රා‭ ‬= සුරා)
රාගය‭ ‬= පංචකාමය අග්‍ර කර ගැනීම‭ ‬(රා+අග්‍ර‭ ‬= රාග)
රාම‭ ‬= පංචකාමය අමා සැප කරගැනීම‭ ‬(රා+අම‭ ‬= රාම)
රාවණ‭ ‬= පංචකාමයන්‭ ‬වාරණය කිරීම‭ ‬(රා+වණ‭ ‬= රාවණ)  රාත්‍රිය වනසන සූර්ය වංශය හෙවත්‭ ‬ශාක්‍ය වංශය
මනු‭ ‬= මහාසම්මත මනු‭ ‬රජ පරපුරෙන්‭ ‬පැවත එන‭ ‬(මනුස්ස,අසුර)

  
රා කියන්නාවූ‭ ‬පංච කාම අමයි (උතුම්) කියල, අමෘතයයි‭ ‬කියල ගන්න අය රාම‭ ‬(රා+අම) වෙනව. මොවුන්‭ ‬රාගය අග්‍ර‭ ‬(රා+අග්‍ර‭ ‬= රාග‭ ‬) කරගෙනයි‭ ‬ඉන්නේ.  රා වල ආදීනව දැකල වාරණය කරන අයට රාවණ‭ ‬(රා+වණ‭ ‬)  කියනව. මෙලෙස රාම කියන පාර්ශවයකුත්, රාවණ කියන පාර්ශවයකුත්‭ ‬ඇති‭ ‬වුනා. රාම කියන පාර්ශවය නියෝජනය කළේ සුර හෙවත් දේව කියන මිනිස් කොටසයි. රාවණ කියන පාර්ශවය නියෝජනය කළේ අසුර හෙවත්‭ ‬මනුස්ස කියන මිනිස්‭ ‬කොටසයි. රාම කියන දෙවිමිනිසුන්‭ ‬රාගයට බරයි, දැඩි‭ ‬නීති‭ ‬රීති‭ ‬නෑ. සතුටින්‭ ‬විනෝදයෙන්ම ඉන්න බලනවා. රාවණ මිනිසුන්‭ ‬රාගයට ඇලීම අඩුයි, භූමි, රාජ‍ය පාළනයට දක්ෂයි. වැරදි‭ ‬කරන්නන්ට දඬුවම්‭ ‬දෙනව. නව නිර්මාණශීලීයි. 
රාම-රාවණ යුද්ධයක්‭ ‬කෙසේ හට ගත්දේදැයි‭ ‬නුවණින්‭ ‬දැන්‭ ‬ඔබටම තීරණය කරන්න පුලුවන්.

   දැනට අවුරුදු‭ ‬2850කට පමණ එහාට දිවෙන රාවණ නමින්‭ ‬සක්විති‭ ‬රාජ පරපුරක්‭ ‬සිටියා. එහි‭ ‬සිටි‭ ‬7 වන රාවණ රජුන්‭ ‬දක්වාම දසරාජ ධර්මයෙන්‭ ‬මේ මුළු‭ ‬දිවයිනම ධාර්මිකව පාළනය කළා. ඔවුන්ට අහසින්‭ ‬යාමට ගුවන්‭ ‬යානාද(චක්‍ර රත්නය) තිබූ‭ ‬අතර ඉතාමත්‭ ‬සශ්‍රීකව මුළු‭ ‬දිවයිනම දැහැමින්‭ ‬පාළණය කළා. එතුලින්‭ ‬ඉතා පිංවන්ත බුද්ධිමත්‭ ‬මිනිසුන්‭ ‬පිරිසක්ද බිහි‭ ‬වුනා. ඒ බොහෝ මිනිසුන්‭ ‬මේ කාමයන්ගේ ආදීනව දැකල කාමයන්ගෙන්‭ ‬බැහැරවී‭ ‬තපස්‭ ‬රැකළ ජීවතුන්‭ ‬අතරදිත්, මරණින්‭ ‬මතුත්‭ ‬බ්‍රහ්ම තලවලට(බ්‍රහ්ම තත්වයට) පිවිසුනා. 
රාවණ පරපුරේ‭ ‬8 වෙනියට පහළවූ‭ ‬රජුගේ ධාර්මිකත්වය ටිකක්‭ ‬අඩුවුනා. කිසියම්‭ ‬අධර්මවාදී‭ ‬වූ‭ ‬ක්‍රියාවන්‭ ‬නිසා චක්‍රවර්ති‭ ‬බලයද පිරිහුණා. මෙතැනදී‭ ‬කල්‭ ‬යල්‭ ‬බලා සිටි‭ ‬කාම ලොව අධිපතියා ගේ බලය ක්‍රියාත්මක වුනා. මිනිසුන්‭ ‬ධාර්මිකව සිල්වත්ව සිටිනතාක්‭ ‬කල්‭ ‬වසවත්‭ ‬මාර දිව්‍ය පුත්‍රයාටත්‭ ‬මොනවත්‭ ‬කරන්න පහසු‭ ‬නෑ. කොහොම හරි‭ ‬රාම කියන මේ බලය ගත්‭ ‬සුර දේව රජු‭ ‬සියලු‭ ‬සුරයින්ගේ සහායද ඇතිව යුධ කොට අසුර රාවණ බළය බිඳ දමා ජය ගත්තා... මෙයද‭ ‬සුර අසුර එක්‭ ‬යුද්ධයකි.
ඉන්පසු‭ ‬මෙතෙක්‭ ‬තිබූ‭ ‬මේ ඒකීය රාජ්‍යය දේව, යක්ඛ, රක්ඛ, නාග වශයෙන්‭ ‬කොටස්‭ ‬වලට වෙන්ව පාලනය වුනා. සිව්‭ ‬හෙළ වශයෙන්‭ ‬බෙදී‭ ‬වෙන්වුනා.
  
කාළානුරූපීව විවිධ යුගවලදී‭ ‬බෙදී‭ ‬ගොස්‭ ‬සිටි‭ ‬හෙළ ජන වර්ග සම්මිශ්‍රණයෙන්‭ ‬නැවත හෙළයෝ බිහිවෙති..එසේවූ‭ ‬මුණි‭ ‬වරයෙකු‭ ‬'හෙළ' නම්වූ‭ ‬දැයට අයිති‭ ‬වේ.. හෙළ, හෙළු, එළ, එළු‭ ‬ආදී‭ ‬සමරූපී‭ ‬අරුත්‭ ‬සංකේතාත්මකව සාහිත්‍යමය කළාවේදී‭ ‬නිරූපණය කළේ දිගු‭ ‬කන්‭ ‬මගිනි.. ඊට ලම්බකර්ණ වංශය කියාද ව්‍යවහාර විය. සිද්ධත්ත ගෝතම නම්‭ ‬අප මහා මුණීන්ද්‍රයන්‭ ‬හෙළබිම බෙදීගිය ජනවර්ග නැවත එක්කොට හෙළජාතිය ප්‍රතිනිර්මාණය කලෝය..උන්වහන්සේගේ පරිණිර්වාණයෙන්‭ ‬පසු‭ ‬නැවත හෙළයෝ කුළ‭ ‬28කට බෙදී‭ ‬ගියහ. එය නැවත එකතු‭ ‬කරන ලද්දේ ගාමිණී‭ ‬අභය නම්‭ ‬බෝසත්‭ ‬වරයෙකු‭ ‬විසිනි.. 
රා කියන්නාවූ‭ ‬රාත්‍රී‭ ‬අන්ධකාරය වනසන අර්ථයෙනුත්‭ ‬රාවණ කියනව. කාමය නැමති‭ ‬අවිද්‍යා අන්ධකාරය වනසා ‭ ‬දමන වංශය සූර්‍ය වංශය කියල කියනව. ශාක්‍ය වංශය කියන්නෙත්‭ ‬සූර්‍ය වංශයටමයි. එනිසා මේ උතුම්‭ ‬රාවණ වංශයෙන්‭ ‬පැවත එන නිසා අප බුදු‭ ‬රදුන්ට සූර්‍යවංශාභිධාන කියල කියනව.
රා කියන්නාවූ‭ ‬පංචකාමයන්‭ ‬සුවයි, හොඳයි‭ ‬කියල ගන්න අය සුර‭ ‬(සු+රා‭ ‬) වෙනව. පංචකාමයන්‭ ‬අසුවයි, අවැඩයි‭ ‬කියන අය අසුර(අ+සුර‭ ‬) යන්‭ ‬වෙනව. එයාල සුරයො නොවන නිසාත්‭ ‬ඔවුන්ට අසුරයො කියල කියනව. මේ දෙපිරිසම එක හා සමානව බලවත්. විටෙක සුරයනුත්, විටෙක අසුරයනුත්‭ ‬දිනන අවශ්ථා තිබෙනව. මේ අයගෙන්‭ ‬සුර පිරිස දේව කියන ගණයට වැටෙන අතර අසුර කියන ගණය වැටෙනුයේ මනුස්ස හා අමනුස්ස කියන ගණයටයි. වසවත්ති‭ ‬මාර දිව්‍ය පුත්‍රයත්‭ ‬සුරයුන්ට සහය දක්වනව. ඔහුතමයි‭ ‬මේ මුලු‭ ‬කාමලොවම පාලනය කරන්නේ. (කළබල නොවන්න)
  
මනුස්සයන්න්ට සමහර තැනකදී‭ ‬අසුර කියාද කියන බව දැන්‭ ‬ඔබ හොඳින්‭ ‬දන්නවා.. ඇත්ත වශයෙන්ම කියනවනම්‭ ‬මනුස්ස කියා එදා කීවේ ජම්ඹුද්වීපයේ සිටි‭ ‬දේව(සුර) නොවන කොටසටයි. ඔවුන්‭ ‬සුර නොවන නිසා අසුර මනුස්සයන්‭ ‬විය. හරිම දේව හෙළ කොටස තිබුනේ තව්තිසාව තිබුන ප්‍රදේශයේයි. ඉන්‭ ‬පහළ කොටසටයි‭ ‬ජම්බුද්වීපය කියා කීම වඩාත්‭ ‬සුදුසු‭ ‬වනුයේ. ජම්බුද්වීපය තුල ප්‍රධාන මහ රාජ්‍යයන්‭ ‬4 ක්‭ ‬සහ මහ රජවරුන්‭ ‬සතර දෙනෙක්‭ ‬එහි‭ ‬සිටියා. 
තව්තිසාවෙන්‭ ‬පහළ ජම්බුද්වීප කොටසේ සිටි‭ ‬මේ සියලු‭ ‬දෙනාටම කීවේ මනුස්ස(අසුර) කියාය. එවිට අනෙක්‭ ‬හෙළ වල සිටි‭ ‬යක්ක, නාග, කුම්භණ්ඩ ආදීන්ට කීවේ අමනුස්ස(මනුස්ස නොවන) අය කියාය. ඔවුන්ද‭ ‬(අමනුස්ස) අසුරයන්ය. (මනුස්සානං පියෝ හෝතී, අමනුස්සානං පියෝ හෝතී, දේවතා රක්ඛන්තී.. මෙතන කියන්නේ භෞතික ජීවීන්‭ ‬පිරිසක්‭ ‬ගැන මිස අද්භූත පිරිසක්‭ ‬ගැන නොවෙයි) 
 අද මනුස්ස කියන්නේ පොදුවේ සියලුම මිනිස්‭ ‬වර්ගයාටයි. මේවා පටලවා නොගෙන නොගැටී‭ ‬සත්‍ය පමණක්‭ ‬තේරුම්‭ ‬ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.
 මෙතන තමයි‭ ‬කවුරුත්‭ ‬වගේ පටලවා ගන්න තැන. මෙය මෙහෙම තේරුම්‭ ‬ගන්න බලන්න. මෙය හරියට තේරුම්‭ ‬ගතහොත්‭ ‬ඔබ මහත්‭ ‬ප්‍රඤ්ඤාවන්තයෙකු‭ ‬වෙනවාමයි.
1.ඝන වූ‭ ‬මාංශ කයක්‭ ‬ඇති‭ ‬සාමන්‍ය අපට පෙනෙන මනුස්සයො ඉන්නව. (මනුස්ස(අසුර), රාක්ෂ,යක්ෂ)
2.සියුම්‭ ‬වූ‭ ‬කයක්‭ ‬ඇති‭ ‬සාමන්‍ය අපට නොපෙනෙන මනුෂ්‍යයො ඉන්නව. (මනුෂ්‍ය(අසුර), රාක්ෂ, යක්ෂ)
3.ඝන වූ‭ ‬මාංශ කයක්‭ ‬ඇති‭ ‬සාමන්‍ය අපට පෙනෙන දෙවියෝ ඉන්නව. (සම්මත දේව(සුර), රාම්, සක්කස්ස දේව වැනි)
4.සියුම්‭ ‬වූ‭ ‬කයක්‭ ‬ඇති‭ ‬සාමන්‍ය අපට නොපෙනෙන දිව්‍යයෝ ඉන්නව. (උප්පත්ති‭ ‬දේව(සුර+අසුර)  - සදිව්‍යලෝක වල ඉන්න දෙවිවරු) 
5.ඝන වූ‭ ‬මාංශ කයක්‭ ‬ඇති‭ ‬සාමන්‍ය අපට පෙනෙන අමනුස්සයො ඉන්නව. (අමනුස්ස(අසුර), යක්ඛ, නාග, මිනිස්‭ ‬කුම්භණ්ඩ, මිනිස්‭ ‬ගන්ධබ්බ වැනි)
6.සියුම්‭ ‬වූ‭ ‬කයක්‭ ‬ඇති‭ ‬සාමන්‍ය අපට නොපෙනෙන අමනුෂ්‍යයො ඉන්නව. (අමනුෂ්‍ය(අසුර), යක්ඛ, අමනුෂ්‍ය නාග, අමනුෂ්‍ය කුම්භාණ්ඩ, අමනුෂ්‍ය ගන්ධබ්බ වැනි)
7. භෞතික වශයෙන්‭ ‬සහ මනෝරූපීයමය වශයෙන්‭ ‬යන දෙයාකාරයෙන්ම සකස්වී‭ ‬ඇති‭ ‬දේවලෝක-දිව්‍යලෝක, මනුස්සලෝක-අමනුෂ්‍යලෝක ආදිය තිබෙනවා. 
හොඳයි‭ ‬ඔය කරුණු‭ ‬7 පිළිබඳව ඔබ මනා විශ්ලේශනයක්‭ ‬කළහොත්‭ ‬මහා අවුල්‭ ‬ගොඩකින්‭ ‬මිදෙන්න පුලුවන්. මේ ලෞකික සම්මා දිට්ඨියේ වැදගත්ම තැනක්. මේතන ලිහා ගත්තොත්‭ ‬ඉන්‭ ‬එහා හරිම සරලයි.
 එක්‭ ‬කලෙක සුරයන්‭ ‬සහ අසුරයන්‭ ‬අතර හටගත්‭ ‬යුද්ධයක්‭ ‬ගැන ධජග්ග සූත්‍රයේද සඳහන්‭ ‬වෙනව. සුවයට සැරිසරන නිසා සුරා ඇසුරු‭ ‬කරන අයට සුරයො කියනව. සුරයන්ගේ පානයට සුරා හෙවත්‭ ‬අමෘතය කියලත්‭ ‬කියනව. මේ සුර කියන මිනිස්‭ ‬අයටම සමහර තැනෙකදී‭ ‬දේව කියාද ව්‍යවහාර කළා. මිහිරියාවෙන්‭ ‬වාසය කරන අයට මෙර වාසීන්‭ ‬කියනව. සුර හෙවත්‭ ‬දේව කියන මිනිස්‭ ‬කයක්‭ ‬ඇති අය වාසය කළේ මේ මහ මෙර පර්වතයට ඉහලින්‭ ‬පිහිටි‭ ‬උස්‭ ‬කඳු‭ ‬භූමිය තුලයි.
 එයට තාවතිංශය කියලත්‭ ‬කියනවා.. (මේ කතා කරන්නේ සම්මුති‭ ‬දේව ගැනයි. සත්වයින්‭ ‬ඕපපාතකව පහළවන කාමාවචර දිව්‍ය ලෝක වෙනම තියෙනවා... එය වෙනම කතා කරනවා) තාවතිංශයෙන්‭ ‬පහළ කොටසේ සිටි‭ ‬මනුස්ස කියන අසුර මිනිස්‭ ‬අය වාසය කළා. එහි‭ ‬සතර මහා රජ්‍යයද පිහිටා තිබුනා. (කළබල වන්නට එපා. සත්‍යයට මුහුණ දෙන්න. ඉදිරියටම යන්න) 
සුර දේවයන්‭ ‬සුරා පානය අමෘතයයි‭ ‬කියා පානය කොට මිහිරියාවෙන්‭ ‬කම්සුව විඳිමින්‭ ‬සිටියද අසුර පිරිස්‭ ‬ඊට විරුද්ධ වූහ. මේ දෙපිරිස අතර පාලනය සම්බන්ධව අනුගමනය කළයුතු‭ ‬නීති‭ ‬රීති‭ ‬සම්බන්ඳ කතා බහකදී‭ ‬සුරයන්‭ ‬විසින්‭ ‬අසුරයන්ට වංචනිකව සුරා (කම්සැපට ලොල්‭ ‬වන) පානය කරවූ‭ ‬හේතුවක්‭ ‬නිසා හටගත්‭ ‬යුද්ධයක්‭ ‬ගැනයි‭ ‬ධජග්ග සූත්‍රයේ කියවෙන්නේ. මෙලෙස හටගත් සුර අසුර යුද්ධයකදී‭ ‬අනන්ත කියන නාග ගෝත්‍ර රජෙකු‭ ‬සමග මුහුදේ හටගත්‭ ‬මහ ගැටුමකදී‭ ‬මහ මුහුද දෙවණක්‭ ‬වූ‭ ‬බවද, විටෙක මහමුහුද ගොඩ ගලා‭ ‬(සුනාමි) අසුර නාග හෙළයෙන්‭ ‬කොටසක්‭ ‬මුහුදට ගිලාබැස ගිය බවද සඳහන්ය. 
එක්‭ ‬කලෙක සුර රජුන්ගෙ නායකය හෙවත්‭ ‬මහරජු‭ ‬සක්කස්ස දේව‭ ‬(සක්‍රදෙවි) විය.  දේවහෙළ වැසියන්‭ ‬තම නායකයාට කීවේ දේවයන්‭ ‬වහන්සේ කියාය. එක්‭ ‬කලෙක අසුර රජුන්ගෙ නායකය හෙවත්‭ ‬මහරජු‭ ‬වේපචිත්ති‭ ‬අසුරේන්ද්‍රයයි‭ ‬(අසුර+ඉන්ද්‍ර‭ ‬). ඉන්ද්‍ර කියන්නෙ සූර්‍යයාටයි. සූර්ය වංශය නම්‭ ‬රාවණ වංශය හෙවත්‭ ‬අසුර වංශයයි. අසුර කියන මනුස්ස ලොව වැසියන්‭ ‬තම නායකයාට කීවේ රජතුමා කියාය. 
පොදුවේ මේ දෙපිරිසම අප හෙළදිවයිනේද සිටි‭ ‬මිනිස්‭ ‬දෙපිරිසක්‭ ‬වන අතර ඔවුන්ගේ ගති‭ ‬පුරුදු‭ ‬ලක්ෂණ වලට අනුව සුරලොව වාසීන්-අසුර ලොව වාසීන්  (දෙව්ලොව වාසීන්- මනුස්සලොව වාසීන්) කියා විග්‍රහ කෙරිණි. සමහර කාළ වලදී‭ ‬මේ සුරයන්‭ ‬හා අසුරයන්‭ ‬අතර යුද්ධ හට ගන්නවා(දෙව්-මිනිස්‭ ‬කෝලාහළ). මේ සුරයන්ගේ අඟනුන්‭ ‬ සුරඟනන්ය(සුරංගනාවියන්ය). ඔවුන්‭ ‬ඉතාමත්‭ ‬ලස්සන පැහැපත්‭ ‬කම්සැපයට කැමති‭ ‬කාන්තා පිරිසකි.
අප සිදුහත්‭ ‬යුවරජුගේ පියා වන සුද්ධෝදන රජු‭ ‬අසුර පාර්ශවයේ වන අතර මව සුර පාර්ශවයේ අයෙකු‭ ‬විය. එනිසා මේ දෙදෙනාටම දාව උපන්‭ ‬කුමරුට සිව්හෙළයේම පාලක සක්විති‭ ‬රජකම ගන්නට සුදුසුකම්‭ ‬තිබෙන බව බොහෝ අය දන්නා නමුදු‭ ‬එයට පයින්‭ ‬ගසා ඒ මහා මුණීන්ද්‍රයන්‭ ‬සියලු‭ ‬ජාතී‭ ‬කුළ මළ එක්‭ ‬කරමින්‭ ‬ගෝතම යන මවගේ නාමය යොදාගනිමින්‭ ‬බුද්ධ වංශය පිහිටුවාලූහ. ඉන්පසු‭ ‬සියලුම දෙවි-මිනිසුන්ට නායකයා වූහ. රජු‭ ‬වූහ.  
කුස රක්ෂා කල හෙවත්‭ ‬ප්‍රධාන වශයෙන්‭ ‬කුඹුරු‭ ‬වැඩ කලේ රකුස්ය.. රාජ්‍ය පාලනයද මැනවින්‭ ‬ඔවුන්‭ ‬කළාහ. රාවණ පාර්ශවයට සමහරුන්‭ ‬රක්ඛ කියා හඳුන්වන්නේද මේ නිසයි. ඒ කියන්නෙ ගොවියන්‭ ‬හෙවත්‭ ‬ගොවිගම අය රාක්ෂ ගණයේ අය තමයි.. ඉතින්‭ ‬සුද්ධෝදන රජ්ජුරුවොත්‭ ‬ක්ෂත්‍රිය(කුඹුර) වංශයෙ ගොවි‭ ‬රජෙක්‭ ‬(රාක්ෂ) තමයි. ඒ කියන්නේ අසුර, රාක්ෂ රාවණ පරපුරේ ශාක්‍ය හෙවත්‭ ‬සූර්ය වංශිකයො තමයි.. උඩඟු‭ ‬වෙන්න එපා.. එත්‭ ‬අභිමාණය තියාගන්න. 
කුස රක්ෂා කළවුන්‭ ‬රකුස්‭ ‬බැවින්‭ ‬පසු‭ ‬කාලීන සාහිත්‍ය කළා නිර්මාණ වලදී‭ ‬කුස මගින්‭ ‬රකුස්‭ ‬බව පෙන්වා විශාල බඩක්‭ ‬සහිත රකුස්‭ ‬රූප නිර්මාණය විය. රක්ඛ හරිහැටි‭ ‬තේරුම්‭ ‬නොගත්‭ ‬පසුකාලීනයන්‭ ‬ඔවුන්‭ ‬මහා භයානක කොටසක්‭ ‬කියා සිතූහ. ඇත්තටම සුදොවුන්‭ ‬රජුත්‭ ‬(සිදුහත්‭ ‬කුමාරයගෙ තාත්තත්) මේ වැදගත්‭ ‬පරපුරේම බව ඔවුන්‭ ‬නොදනී.
ගෝතම බුද්ධ කාළයේදී‭ ‬දේව හෙළය පිහිටා තිබුණේ ඉහළ කදු‭ ‬භූමිය ආශ්‍රිතවය. එයිනුත්‭ ‬ඉහළම කොටසේ තව්තිසා දෙව්‭ ‬පුරය නමින්‭ ‬පුරයක්‭ ‬විය. මෙය සීත, වළාකුලු‭ ‬(මීදුම්) සහිත ලස්සන මල්, ඵළතුරු, ගස්‭ ‬වැල්‭ ‬සහිත සශ්‍රීක ප්‍රදේශයක්‭ ‬විය. සැබවින්ම එහි‭ ‬ඉපදුන වැසියන්‭ ‬පිං වන්තයෝය. ඔවුන්‭ ‬ලස්සනට ඇඳ පැළන්ඳාහ.  අවකාශයේ ඉහලින්‭ ‬සිටි‭ ‬ඔවුන්‭ ‬සමහරුන්ට අහසින්‭ ‬යන්නට අහස්‭ ‬යානාද‭ ‬(දඬුමොනර වැනි‭ ‬විමන්) වූහ.
 එක්‭ ‬කලෙක එහි‭ ‬නායක වූ‭ ‬සක්දෙව්‭ ‬රජුගේ යානයෙහි‭ ‬රි‍යැදුරා වූයේ මාතලී‭ ‬නම්‭ ‬කෙනෙකි. දෙවිවරු‭ ‬ලස්සනට රෙදි‭ ‬ආභරණ අඳිනව පළඳිනව. මිහිරි‭ ‬වචන කතා කරනව. අනුන්ට උදව්‭ ‬උපකාර කරන්න කැමතියි. හරි‭ ‬ලස්සනයි. ප්‍රේම කිරීමට කැමතියි. පලතුරු, මල්‭ ‬වලට ආසයි. (මේ කියන්නේ සම්මුති‭ ‬දේව ගැනයි)
අප බුදු‭ ‬පියාණන්ද මෙම තිදස පුරයට වැඩම කොට එහි‭ ‬දේව වැසියන්ට දහම්‭ ‬දෙසූහ. එසේ මෙම තව්තිසාවට වැඩම කොට වස්‭ ‬වැසූ‭ ‬එක්‭ ‬අවස්ථාවක අවසනදී‭ ‬සංකස්ස පුරය‭ ‬(සංඛපාල) පැත්තෙන්‭ ‬ඉනිමගක ආධාරයෙන්‭ ‬යුතුව මනුස්ස වැසියන්‭ ‬සිටි‭ ‬ප්‍රදේශයට වැඩි‭ ‬බවද සඳහන්ය. සිළුමිණි‭ ‬සෑය අදටත්‭ ‬මේ තව්තිසා පුරයේ දක්නට ඇත. (මුළාවන්‭ ‬පසෙක දා සත්‍ය වටහා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න)
එදා ලක්දිවෙහි‭ ‬පිහිටි‭ ‬දඹදිව නමින්‭ ‬හැඳින්වූ‭ ‬හෙළයෙන්‭ ‬පරිබාහිරව මිනිසුන්‭ ‬සිටි ප්‍රදේශයේ යක්ඛ, නාග, කුම්භාණ්ඩ, ගන්ධබ්බ නමින්‭ ‬රාජ්‍යයන්‭ ‬සතරක්‭ ‬වූහ. එහි‭ ‬පාළකයින්‭ ‬සතර වරම්‭ ‬රජ දරුවන්ය. එම සතරටම ඉන්‭ ‬ප්‍රධාන රජුවූයේ වෙස්සවණ හෙවත්‭ ‬වෙසමුණි යක්‭ ‬රජුයි. ඔහුටම අයිති‭ ‬කොටසට කීවේ උතුරුකුරු‭ ‬දිවයින කියාය. එය යක්ඛ හෙලයේ සශ්‍රීකම ප්‍රදේශය විය.
 ජම්බුද්වීපයේ වැඩ හිටිය ගෝතම බුදුහාමුදුරුවන්ගෙ අනුගාමිකයන්ට යක්ක, නාග, කුම්භාණ්ඩ, ගාන්ධර්ව කියන අනික්‭ ‬හෙළයන්හි‭ ‬හිටි‭ ‬පුද්ගලයො කරදර හිරිහැර හිංසා කළොත්‭ ‬එහෙම එයාලගෙ ඔලුව හත්‭ ‬කඩකට පළනව කියල මේ වෙසමුණි‭ ‬රජ්ජුරුවො(යක්ක හෙළයේ ප්‍රබලම නායකය) ආක්ඤාවකුත්‭ ‬නිකුත්‭ ‬කළා.
 දිවයිනේ සිටි‭ ‬සියලුම අමනුස්ස රාජ නායකයො ගෙන්නල මහා ලොකු‭ ‬රැස්වීමකුත්‭ ‬බුදුහාමුදුරුවො ඉදිරියේම තිබ්බා. ඒ ගැන සොයා බලන්න නියෝජිත පිරිසකුත්‭ ‬පත්‭ ‬කළා. ඒ එදා සම්මුති‭ ‬ගිවිසුම තමයි‭ ‬ඔය ආටානාටිය පිරිතෙන්‭ ‬අදටත්‭ ‬කියන්නෙ.
  
දෙව්, යක්, රක්, නා ආදී‭ ‬මේ සියලු‭ ‬නායකයෝම පිළිගත්තා බුදුහාමුදුරුවො තමයි‭ ‬එයාල ඔක්කොටම නායක රජාණන්‭ ‬වහන්සේ කියල. බුදුහාමුදුරුවෝ කීප අවශ්ථාවකදීම මේ යක්ඛ, නාග හෙළවැසියන්ගේ හටගත්‭ ‬යුධ ආරවුල්‭ ‬විසඳන්නට ඔය හෙළ ප්‍රදේශවලට වැඩම කළා. එසේ වැඩල බණ දහම්‭ ‬කියල එම ප්‍රශ්ණ සමතයකට පත්‭ ‬කළා. එහෙම ප්‍රශ්නයකට වැඩිය එක්‭ ‬අවශ්ථාවකදි‭ ‬සමනල කන්ඳ මත(හිමවත) තම සිරිපා සලකුණ පිහිටුවල දැනුම්‭ ‬දුන්න මේක දැන්‭ ‬බුදුන්ගෙ දේශය කියල. ඉන්පසු‭ ‬තමයි‭ ‬හටගත්‭ ‬ආරවුල ලිහුනේ. ඉතින්‭ ‬දැන්‭ ‬ඔය හැම ජාතියකම අය එතනට ගිහින්‭ ‬වඳිනව තමන්ගෙ නායකයගෙ සිරිපතුල කියල. 
තව සැරයක්‭ ‬නාග හෙළයේ කැළණි‭ ‬පුරයට(නාගද්වීපයට‭ ‬) වැඩළ එතනත්‭ ‬රජ පුටුවට තිබුණු‭ ‬ආරවුළක්‭ ‬විසඳුව. ඔවුනුත්‭ ‬අපේ නායකය බුදුන්‭ ‬කියළ පිළි‭ ‬අරගත්‭ ‬නිසා ඒ රජ පුටුව බුදුරදුන්ටම පැවරුවා.  එනිසයි‭ ‬බුදුරජුන්‭ ‬මේ මුළු‭ ‬ලෝකෙටම නායක රජාණන්‭ ‬වන්නේ.  බණ අහල සෝවාන්‭ ‬වුණු‭ ‬හා තෙරුවන්‭ ‬සරණ ගිය ගොඩාක්‭ ‬අයත්‭ ‬ඒ හෙළවල හිටියා.
  
මේ රාජ්‍යන්‭ ‬අවටින්‭ ‬පිහිටි‭ ‬දේව හෙළයේ කොටසකට මහමෙර කියාද කියනව. එහි‭ ‬මහා පර්වත කඳු‭ ‬වැටියක්ද විය. ඒ සුර දෙවිවරුන්‭ ‬මිහිරියාවෙන්‭ ‬සිටි‭ ‬මහමෙර පහලින් තමයි‭ ‬මේ රාජ්‍යන්‭ ‬ පිහිටා තිබුනේ. එය මුහුදටද සම්බන්ධයි. මේ අසුර(අමනුස්ස අසුර) පිරිස්‭ ‬වලින්‭ ‬කොටසක්‭ ‬නාවික කටයුතු‭ ‬කරමින්‭ ‬මුහුදේද වූහ.  
ඒ නාග ගොත්‍රික අසුරයන්ය. කොටින්ම කිවහොත්‭ ‬මේ අසුරයන් කියා කීවේ යක්ඛ, නාග, කුම්භාණ්ඩ, ගන්ධබ්බ හෙළවල සිටි‭ ‬අමනුස්ස පීරිස ඇතුලුව දේව හෙළයේ පහළ කොටසේත්(ජම්බුද්වීපය) සිටි‭ ‬මනුස්ස පිරිසටමය.  ජම්බුද්වීපය තුල සිටි‭ ‬අසුර මනුස්ස කොටස අනෙක්‭ ‬අමනුස්සයින්ට වඩා බල සම්පන්නයි. ඔවුන්ට අසුර රක්ඛ, කියාද කියනවා.  
මේ සුර-අසුර හෙවත්‭ ‬දේව-මනුස්ස කියන දෙපිරිස සමහර තැන්‭ ‬වලදී‭ ‬මේ කවුද මේ කවුද කියා තෝරා බේරා ගන්නත්‭ ‬අපහසු‭ ‬වුනා. හරියට කියනවනම්‭ ‬අද අප රටේ සිටින මුස්ලිම්, දෙමළ, සිංහළ මිනිසුන්‭ ‬සමහර වෙලාවට හඳුනා ගැනීමේදී‭ ‬පැටලෙනව වගේ තමයි. ඒත්‭ ‬අඳින පළඳින ආකාරයෙන්, කතා කරන හැටියෙන්‭ ‬ටිකක්‭ ‬හොයා ගන්න පුලුවන්.
 මේ අය ඇඳුම්‭ ‬පැළඳුම්‭ ‬වලින්‭ ‬වෙස්‭ ‬මාරු‭ ‬කරගෙන‭ ‬(වෙස්‭ ‬වළාගෙන) එහෙමත්‭ ‬සමහර ගමන්‭ ‬බිමන්‭ ‬ගියා. 
දෙවි‭ ‬වරුන්ට යක්කු, නාග වගේ මනුස්ස වෙස්‭ ‬ගන්න හරි‭ ‬පහසුයි. මොකද එයාලගෙ ශරීර ලස්සන නිසා අවලස්සන ස්වරූපයක්‭ ‬ආදේස කරගන්න එක පහසු‭ ‬කටයුක්තක්. ඒත්‭ ‬යක්කු‭ ‬ටිකක්‭ ‬කළු‭ ‬පැහැ නපුරු‭ ‬පෙනුමක්‭ ‬තිබුනු‭ ‬නිසා එයාලට දෙවියන්ගෙ රුවට සමානව වෙස්‭ ‬ගන්න ටිකක්‭ ‬දුරට අපහසුයි. ඒත්‭ ‬යක්ෂණියො(යක්ක කාන්තාවො) මේකප්‭ ‬දාල‭ ‬(වෙස්වළාගෙන) ගිහින්‭ ‬මිනිස්සු‭ ‬රවට්ටපු‭ ‬තැන්‭ ‬තියෙනව.
ඒ වගේම මේ නාගයොත්‭ ‬සමහර වෙලාවට මිනිසුන්ගෙ වෙස්‭ ‬වලාගෙන එහෙ මෙහෙ ගිහින්‭ ‬තියෙනව. නාග කන්‍යාවියොත්(නාග කෙල්ලො) වෙස්‭ ‬මාරු‭ ‬කර ගත්තම හොයන්න අමාරුයි. එනිසා ඔය මේකප්‭ ‬දැමිල්ල එදත්‭ ‬අදත්‭ ‬තිබුන බව තේරුම්‭ ‬ගන්න.
ඒ වගේම සමහර වෙලාවට මේ දෙවි‭ ‬මිනිස්‭ ‬අය තම තමන්ගේ ප්‍රදේශ වලින්‭ ‬අනෙක්‭ ‬ප්‍රදේශ වලට තාවකාලිකවත්, ස්ථිරවමත්‭ ‬හුවමාරු‭ ‬වුනා. 
මේ දෙවිවරු‭ ‬තව්තිසාව හැරදමා‭ ‬(චුතවී) මනුස්ස ලෝකයේ ජීවත්‭ ‬වුනා. මනුස්සයනුත්‭ ‬සමහර වෙලාවට තව්තිසා දෙව්‭ ‬ලොවට ගිහින්‭ ‬ආව. ඒත්‭ ‬හැම කෙනාටම යන්න බෑ ඒ පිංවන්ත පරිසරයට යන්න මුදල්‭ ‬හදල්‭ ‬ආදිය තියෙන්නත්‭ ‬ඕනි. ඉස්සර අද මෙන්‭ ‬යාන වාහන නොමැති‭ ‬කාලයේ කඳු‭ ‬තරණය කිරීම අමාරු‭ ‬කාර්‍යයක්. අහස්‭ ‬යානා තිබූ‭ ‬සීමිත පිරිසක්‭ ‬නම් උඩින්‭ ‬ආව ගියා.
එහෙම නැතුව ඔය ඕපපාතිකව සියුම්‭ ‬ශරීර සහිතව පහළ වන දිව්‍ය තල වල ඉන්න දිව්‍ය පිරිස්වත්, ඕපපාතිකව ‭ ‬සියුම්‭ ‬ශරීර සහිතව පහළ වන අසුර ලෝක වල ඉන්න යක්ඛ, භූත අමනුස්ස කොටස්‭ ‬වත්‭ ‬ඝන ශරීර වලින්‭ ‬ඇවිත්‭ ‬මිනිස්සුත්‭ ‬එක්ක ගනු‭ ‬දෙනු‭ ‬කරන්නේ නෑ. හැබැයි‭ ‬ඒ ඕපපාතිකව පහලවන සමහර අය මිනිස්සුන්ගෙ හා සත්තුන්ගෙ ඇඟට ඇතුල්‭ ‬වෙලා ‭ ‬යම්‭ ‬යම්‭ ‬හොඳ/නරක ක්‍රියා කරන බව නම්‭ ‬තේරුම්‭ ‬ගන්න.
 ඒක වෙනම පැත්තක්.
ඉතින්‭ ‬භෞතික වශයෙන්‭ ‬තිබෙන චාතුර්මහාරාජිකය හා තව්තිසාව තියෙන්නෙ මේ හෙළ දිවයින තුලම බව නුවණ තිබෙන අයට දැන්‭ ‬වැටහෙන්න ඕනි. ඒ වගේම මනෝමය වශයෙන්‭ ‬මැවී‭ ‬තිබෙන චාතුර්මහාරාජිකය, තාවතිංස ආදී‭ ‬වෙනම දිව්‍ය තල තිබෙන බවත්‭ ‬අමතක කරන්නත්‭ ‬එපා.. නැත්නම්‭ ‬දිව්‍යලෝක කියල දෙයක්‭ ‬නෑ මේ ඔක්කොම තියෙන්නෙ මේ පෙනෙන ලෝකෙම තමයි‭ ‬කියල වැරදි‭ ‬අවබෝධ ගන්න එපා. මේක ඉතා සියුම්ව ප්‍රවේශමෙන්‭ ‬විසඳා ගත යුතු‭ ‬තැනක්. 
කිසිවක්‭ ‬අවුල්‭ ‬කර ගන්නෙ නැතුව කල්පනාවෙනුයි‭ ‬මේ පටළැවිල්ල ලිහා ගත යුත්තේ. මේව අවුල්‭ ‬කරගත්තු‭ ‬නිසා තමයි‭ ‬සමහරු‭ ‬ධර්මයත්‭ ‬අනාගෙන තියෙන්නෙ. මොකද ත්‍රිපිඨකයෙ කියන දේවල්‭ ‬තේරුම්‭ ‬ගන්න නම්‭ ‬මේ මූලික ගැටලුව ලිහාගන්නම වෙනව. බුදුහාමුදුරුවො දහම්‭ ‬දෙසුවෙ මේ හෙළ පරිසරයෙම ඉඳල, මෙහි‭ ‬ඇති‭ ‬භෞතික දේ, උපමා, කතා ආදිය උපයෝගී‭ ‬කරගෙන හෙළ මාගධී‭ ‬බසින්, හෙළ වැසියන්ටම බව තේරුම්‭ ‬නොගත්තොත්‭ ‬මේ දහම වටහා ගැනීම අවුල්‭ ‬වෙනව. එහෙම වුනොත්‭ ‬වෙන්නෙ ඔක්කොම අනාගෙන ලෞකිකව අනාගාමී‭ ‬වෙන්න විතරයි.(තේරුනාද මන්ද)






පාඩම 07

 පාඩම 07


විජය හා කුව්වේණියගේ ඇත්ත කතාව මෙන්න.. 


    මේ අප ඉදිරිපත්‭ ‬කරන්නේ ලක්දිව මෙතෙක්‭ ‬හමුවී‭ ‬ඇති‭ ‬පැරණිතම ලේඛණ වලින්‭ ‬හා මූළාශ්‍ර වලින්‭ ‬සොයා දැනගත්, ජර්මානුවන්‭ ‬විසින්‭ ‬විකුර්ති‭ ‬කරනලද සිංහළේ සැබෑ විජය කුව්වේණි‭ ‬කතා පුවතයි... (මෙය රාවණ සොයුරන්‭ ‬විසින්‭ ‬සොයා ගත්‭ ‬මූළික තොරතුරු‭ ‬වලට අනුව අප විසින් ගොණු‭ ‬කරන ලද්දක්‭ ‬වන අතර එහි‭ ‬පූර්ණ ගරුත්වය ඔවුන්ට හිමිවිය යුතුය)

දැනට අවුරුදු‭ ‬2500කට පමණ ඉපිටින්‭ ‬විජය නමින්‭ ‬පුද්ගලයෙක්‭ ‬විය. එහෙත්‭ ‬ඔහු‭ ‬අප හෙළ දිවයිනේම සිටි‭ ‬අයෙක්‭ ‬මිස ඉන්දියානුවෙක්‭ ‬නම්‭ ‬නොවේ.
කසී‭ ‬රටේ(එදා හෙළදිව පිහිටි‭ ‬‘ජම්බුද්වීපයට/දේව හෙළයට’ අයිති‭ ‬ප්‍රදේශයක) බ්‍රහ්මදත්ත නම් (බ්‍රහ්මයා විසින්‭ ‬දෙනලද) අසුර වංශික රජෙක්‭ ‬සිටියා. ඒ රජුට තේජාන්විත බාල සොයුරෙක්‭ ‬සිටියා.. සිංහයෙකු‭ ‬බඳු‭ ‬බාහු‭ ‬බළ සම්පන්නයෙකු‭ ‬වූ‭ ‬ඔහු‭ ‬සිංහබාහුය. රණ සූරත්වයෙන්‭ ‬හෙබි‭ ‬මේ සිංහබාහු කුමරුන්‭ ‬පඬුවස්‭ ‬නුවර විජිතය ආක්‍රමණය කළා.. පඬුවස්‭ ‬නුවර විජිතය කලින්‭ ‬තිබුණේ අසුර වංශිකයන්‭ ‬යටතේයි. 

ඉතින්‭ ‬මේ සිංහබාහු‭ ‬රජු‭ ‬පඬුවස්‭ ‬නුවර රජකම්‭ ‬කරන කාළයේ නාග ගෝත්‍රික කාන්තාවක්‭ ‬ඇගේ දෙමාපිය විරෝධය මද්‍යයේම බිසව කරගත්තා. (තම ගෝත්‍රයන්ට නොගැලපෙන විවාහයන්‭ ‬සැලකුවේ එක පවුලේ දෙදෙනෙකු‭ ‬සහ සම්බන්ධ වීම හා සමාන ලෙසමය) කෙසේ හෝ ඔහුගේ එම නාග ගෝත්‍රික බිසව පුතුන්‭ ‬10 දෙනෙකුත්, දියණියන්‭ ‬5 දෙනෙකුත්‭ ‬බිහි‭ ‬කළා. ඉන්‭ ‬වැඩිමහලු‭ ‬පුතා සුමිත්ත නම්‭ ‬වුනා. දෙවැනියා හිතුවක්කාරයෙකු‭ ‬වූ‭ ‬විජය නම්‭ ‬වුනා. 

මේ හිතුවක්කාර විජය තම අයියාට රජකම ලබාදීමට විරුද්ධව ජනයා එක්‭ ‬රැස්‭ ‬කරමින්‭ ‬කැරළි‭ ‬ගහන්නට වුනා. ඉතින්‭ ‬මේ විජය පුතා ඇතුලු‭ ‬තක්කඩි‭ ‬කොලු‭ ‬රැළ පන්නා දැමීමට එම උරණවූ‭ ‬පියා කටයුතු‭ ‬කළා. විජය ඇතුලු‭ ‬පිරිස තම්මැන්නාව පැත්තට නැව්‭ ‬නැග ගියා. 
කොහොම හරි‭ ‬තමන්ගේ විජය මළනුවන්‭ ‬ගියාට පසු‭ ‬අයියාවු‭ ‬සුමිත්ත කුමරු‭ ‬එම පඬුවස්‭ ‬නුවර රජකම්‭ ‬කළා. ඉන්‭ ‬කලකට පසු‭ ‬සුමිත්තගේ පුතා ජෛන ආගම වැළඳ ගෙන තමාට ලැබෙන්නට තිබුනු‭ ‬රජකමත්‭ ‬හැරදමා ගියා. පසුව සුමිත්ත පියාත්‭ ‬තම පුතු‭ ‬අනුගමනය කරමින්‭ ‬ගිහිසැප හැරදමා ගියා.. (සුමිත්තගේ ලෙන්‭ ‬ලිපිය සිලෝන්‭ ‬ජර්නල්‭ ‬දෙවන කාණ්ඩය පිටු‭ ‬අංක‭ ‬211, අංක‭ ‬659 යටතේ විමසා බලන්න.)
  
නැව්‭ ‬නැගි‭ ‬විජය කුමරා තම්මැන්නාවෙන්‭ ‬ගොඩ බැස්සා. තම්මැන්නාව යනු‭ ‬තම්මැන්න නම්වූ(මිස්කෝඩෝන්‭ ‬සෙලනිකස්) ගස්වලින්‭ ‬වටවූ‭ ‬වැවක්‭ ‬සහිත ප්‍රදේසයක්‭ ‬මිස තඹ වැල්ලක බොරු‭ ‬කතා පුවතක්‭ ‬නම්‭ ‬නොවේ. කෙසේ හෝ මේ තම්මැන්නාවට පැමිණි‭ ‬විජය යක්ක ගෝත්‍රික ජාතිකයන්‭ ‬සමග යුද කොට විජය ලබා එහි‭ ‬බළය අල්ලා ගත්තේය. එමෙන්ම තම ඤාති‭ ‬නෑනා කෙනෙකුවූ‭ ‬යක්ක ගෝත්‍රික කුවිණිය සමග විවාහද විය. ඒ ඇගේ ඤාතීන්ගේ දැඩි‭ ‬විරෝධය මැදය. විජය හමුවෙන්නට පෙර කුවිණියට අසුර වංශික අයෙකුට දාව උපන්‭ ‬ජීවහත්ථ නම්‭ ‬පුතෙක්‭ ‬විය. විජය විසින්‭ ‬ඔහුව පන්නා දැමීය.  

විජයට දාව කුවිණිය ලද සියලු‭ ‬පුතුන්‭ ‬අසුර වංශිකයින්ට විරුද්ධව කැරළි‭ ‬ගහන්නට පෙලඹුනා. එහෙත්‭ ‬ඉන්‭ ‬බහුතරයක්‭ ‬දෙනා පසුකාලීනව පණ්ඩුකාභය අතින්‭ ‬මැරුම්‭ ‬කෑවා..
මේ අතර විජයගේ අයියාවු‭ ‬සුමිත්තගෙන්‭ ‬සහ ඔහු‭ ‬පුතුගෙන්‭ ‬හිස්වූ‭ ‬පඬුවස්නුවර රාජධානියට පැමිණි‭ ‬විජය එහි‭ ‬බළය පහසුවෙන්ම යුද කොට විජය ගත්තා. කුවිණියගෙන්‭ ‬සියලු‭ ‬දෙයම උදුරා ගත්‭ ‬විජය අවසානයේ හිත්පිත්‭ ‬නැතිව ඇයව පළවා හැරියා.. ඉන්පසු‭ ‬මේ විජය කුමරා‭ ‬'පඬුවස්දෙව්' නමින්‭ ‬අභිෂේක ලැබුවා.  

අසරණවූ‭ ‬කුවිණිය තම කලින්‭ ‬පුත්‭ ‬ජීවහත්ථ කුමරු‭ ‬සමග අවුත්‭ ‬විජයට විරුද්ධව සටන්‭ ‬දියත්‭ ‬කළා. ඒ සටනින්‭ ‬කුවිණියට ජීවහත්ථයන්ද අහිමි‭ ‬වුණා.. ඇයට විජයගෙන්‭ ‬සිදු‭ ‬වූ‭ ‬මේ අසාධාරණයේ අඳෝනාව දේව හෙළයේ රජවරුන්ටද දන්වා සිටියා. අවසානයේ ඇය ශ්‍රමණ දිවියට ඇතුල්‭ ‬වූවාය. (...ලිලවරී‭ ‬හරිනුයෙ පඨිරාය රොඅඊ බියෙ ච ගයෙ....)

විජය හෙවත්‭ ‬පඬුවස්දෙව්‭ ‬රජු‭ ‬පඬුවස්නුවර ප්‍රදේශයේ රජ කරන කාලයේම සිව්‭ ‬හෙළයේ අනුකුත්‭ ‬ප්‍රදේශ වල තවත්‭ ‬ප්‍රාදේශීය හා මහ රජවරුන්‭ ‬එදා සිටිය බව අප හොඳින්‭ ‬තේරුම්‭ ‬ගත යුතුයි. අද මෙන්‭ ‬යාන වාහන නොතිබුනු‭ ‬එදායුගයේ මේ එකම දිවයිනේ කොටස්‭ ‬වලට බෙදී‭ ‬වෙනම රාජ්‍යයන්‭ ‬කළ බව සිහි‭ ‬තබා ගන්න. අද මේ දිවයිනටම ලංකාව කියා කීවත්‭ ‬එදා ලංකා පුර කියා කීවේ මේ දිවයිනෙන්‭ ‬සුලු‭ ‬කොටසකට බවත්‭ ‬හොදට මතක තියාගන්න. විජය ඔය කියන ලංකා කොටසට පැමිණියේ මේ දිවයිනේම සිට මිසක්‭ ‬ඉන්දියාවේ සිට නොවේ. බුදුරදුනුත්‭ ‬එසේම ඔය කියන ලංකාවට වැඩියේ මේ හෙළබිමේ තිබුණු‭ ‬ජම්බුදීපයේ සිටමයි. මිහිඳු‭ ‬හිමියනුත්‭ ‬එසේමයි. පසුකාලීනවයි‭ ‬මේ ඔක්කොම අවුල්‭ ‬ඇති‭ ‬කරගෙන තියෙන්නේ. 

බුදුරදුන්‭ ‬පිරිණිවී‭ ‬අවුරුදු‭ ‬850කට පමණ පසු‭ ‬ඉන්දියාවෙන්‭ ‬පැමිණි‭ ‬මහානාම හිමියන්‭ ‬මහාවංශය ලියුවේද මේ ලංකාපුර රාජධානිය පමණක්‭ ‬මුල්‭ ‬කරගෙනයි. එමෙන්ම ඒ ලියූ‭ ‬තොරතුරු‭ ‬වලද සමහර තැන්වල බලවත්‭ ‬වැරදි‭ ‬අඩුපාඩු‭ ‬පවතින බව හොඳින්ම පෙනේ. එම අඩුපාඩු‭ ‬ඇති‭ ‬මහාවංශයම පමණක්‭ ‬මුල්‭ ‬කරගෙන සුදු‭ ‬ජාතිකයන්‭ ‬විසින්‭ ‬අප රට ඔවුන්ට යටත්‭ ‬විජිතයක්ව පැවති‭ ‬සමයේ ලියූ‭ ‬ඉතිහාසයයි‭ ‬අද වන විට සියල්ලන්ම වාගේ පරිශීලණය කරන්නේ. එනිසා එයම ගුරු‭ ‬කොට නොගෙන අනෙකුත්‭ ‬පැරණි‭ ‬පොත පතද ශිලා ලේඛණද ඇතුලු‭ ‬මූලාශ්‍ර මතින්‭ ‬ඉතිහාසය ගවේෂණය කිරීමෙන්‭ ‬සත්‍ය මතුවනවා ඇත. 

දීපවංශ මහාවංශ පොත්‭ ‬වල මුල්‭ ‬පිටපත්‭ ‬අපට අහිමි‭ ‬කොට, ජර්මානු‭ ‬සම්භවයක්‭ ‬ඇත්තන්ට වුවමනා පරිදි‭ ‬සකස්කළ පොතක්‭ ‬පරිශීලණය කිරීම නිසා අද පරම්පරා ගනනක්‭ ‬අපි‭ ‬අසරනව සිටිමු..  මේවා විමසනේ නැතිව පොතේ ඇති‭ ‬දේම ඇත්ත යැයි‭ ‬සිතා අපට බැන වැදිමද සිහියෙන්‭ ‬විමසා සත්‍ය දැනගැනීමද ඔබටම බාරයි.

අද අපට සිංහළ රටක්‭ ‬දැයක්‭ ‬නැති වුවහොත්‭ ‬මේ ඉතිහාසයෙන්‭ ‬අනාගතයටද පලක්‭ ‬නැත.  ඔබ කාගෙන්වත්‭ ‬අසන්නේ නැතිව තනිවම ජාතියේ මුදුන්‭ ‬මුල්‭ ‬ගැන සොයා දැනගන්න. අප දන්නාදේ අපම සොයා දැනගත්‭ ‬දෙයක්‭ ‬නම්‭ ‬අප කාගේවත්‭ ‬රූකඩ බවට කවදාවත්‭ ‬පත්වන්නේ නැත. එසේ පැවසිය හැක්කේ සිංහල බෞද්ධයන්ටම පමණක්‭ ‬වනු‭ ‬ඇත...

හෙළ සොයුරනේ, සොයුරියනේ, අපට වැරදුන තැනක්‭ ‬තියෙනවා.. අප රැවටුන තැනක්‭ ‬තියෙනවා.. ඉතිහාසය වරද්දාගෙන අප මුළා වෙලයි‭ ‬ඉන්නෙ.. ඒක හදා ගන්නෙ නැතිව රටටත්, දැයටත්, අපටත්‭ ‬අපේ දරුවන්ටත්‭ ‬යහපතක්‭ ‬වෙන්නෙ නෑ.. තවත්‭ ‬මෝඩ නොවෙමු.. දැන්වත්‭ ‬තේරුම්‭ ‬ගමු.. දැන්වත්‭ ‬වැරැද්ද නිවැරදි‭ ‬කරගමු.. මේ ඊට නිසි‭ ‬කාළයයි.. මේ ඊට නිසි‭ ‬සමයයි.. අපේ මුතුන්‭ ‬මිත්තන්ගේ අභිමාණය ශ්‍රේෂ්ඨත්වය රැකදිය යුතුයි.. එය රැක ගත යුතුයි.. මතු‭ ‬පරපුරට එය හිමි‭ ‬කර දිය යුතුයි…

හෙළ සිංහල මිනිසුනේ, උඹල සිංහයෙකූට දාව පැවතෙන පහත්‭ ‬ජාතියක්‭ ‬කියල කවුද ඔයාලට බොරු‭ ‬ඉගැන්නුවෙ?
රාවණා රාජ පරපුරෙන්‭ ‬පැවත එන සූර්‍ය වංශික හෙවත්‭ ‬ශාක්‍ය වංශික බුදුහාමුදුරුවොත්‭ ‬අපේ ඤාතියෙක්‭ ‬බව කවද හරි‭ ‬දැනගත්තු‭ ‬දාට ඔයාල කවුද කියල ඔයාලටම තේරෙයි.
ඔය මනස්ගාත ලෝක වලම හිරවෙලා අනුන්ගෙ ගුලිකකා අඳුරෙම ගිලිල ඉන්න එපා.
 මේ පටලැවිල්ල හරියට ලිහාගන්න ඕනිනම්‭ ‬එක එක්කෙනාගෙ බොරු‭ ‬කතා අහන්නෙ නැතුව ඉතිහාසය පොඩ්ඩක්‭ ‬හොයල බලන්න...ඔබට සදා ජයවේවා..

මේ රටේ ඉතිහාසය සමහරුන්‭ ‬මුල ඉඳලම අවුල්කරගෙන ඇති‭ ‬බව සෝම හාමුදුරුවන්‭ ‬පෙන්වා දුන්‭ ‬අයුරු.. 
අද අපේ රටේ සමහරුන්‭ ‬ඉතිහාසය මුල ඉඳලම අවුල්‭ ‬කරගෙනයි‭ ‬තියෙන්නේ... විජය කුවේණිගෙන්‭ ‬සිංහලයා පැවත එනවා කියන කතාව මහාම මුළාවක්.. ඊට කලින්‭ ‬ඉඳලම මේ රටේ ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන්‭ ‬හා රාජ්‍යයන්‭ ‬පැවතුනා.. මහානාම හිමියන්‭ ‬ලියූ‭ ‬මහාවංශය ගොඩක්‭ ‬වැරදියි.. ඊට කලින්‭ ‬තිබුනු‭ ‬ඉතිහාස පොත්‭ ‬ගොඩක්‭ ‬විනාශ වෙලයි‭ ‬තියෙන්නේ.. අපි‭ ‬විජයගෙන්‭ ‬පැවත එන අය නොවෙයි.. එදත්‭ ‬අදත්‭ ‬මේ රට පාවාදීම ජරා ජාතියේ හැටි‭ ‬තමයි.. ඉදිරියට යන්න නම්‭ ‬ඉතිහාසෙ මේ මහා අවුල හදාගත යුතුමයි.. 
මේ වීඩියෝ එකත්‭ ‬බලල අහලම යන්න... 
හෙළ රට ජාතිය ආගම වෙනුවෙන්‭ ‬අසහාය මෙහෙයක්‭ ‬සිදු‭ ‬කරමින්‭ ‬යන අතරේ අපවත්‭ ‬වී‭ ‬වදාළ ඒ යතිවරයානන්ට සියලු‭ ‬හෙළයන්ගේ උපහාරය වේවා.. 
කොතැනද අපට වැරදුනේ?